महीनों की घेराबंदी से खिलजी ने रणथंभौर का दाना-पानी कर दिया था पूरी तरह बंद, फिर भी हम्मीर देव ने शरणागत को सौंपने की ठुकरा दी मांग, एक वचन के लिए राजपूतों ने लुटा दी अपने साम्राज्य की जान

थम्भोर की पहाड़ी पर जंगल इतना घना है कि किला अचानक सामने आ जाता है। चौदहवीं सदी की शुरुआत में इसे रणस्तम्भपुर कहते थे। यहाँ हम्मीर देव का शासन था, पृथ्वीराज चौहान की हार के बाद बची चौहान शाखा का अंतिम मजबूत राजा। 1301 में उसने दो व्यक्तियों को शरण दी और उन्हें सौंपने से इंकार कर दिया। शेर एक बार ही अपना रास्ता तय करता है। हम्मीर का वचन नहीं बदला।

जंगल चुपचाप अपना रास्ता छिपाए रखता है। थम्भोर की पहाड़ी के आसपास घने पेड़ और चट्टानी ढलानें इतनी घनी हैं कि यात्री मोड़ काटता है, और अचानक रंथंभोर किले की दीवारें सामने खड़ी हो जाती हैं। जैसे जंगल ने खुद तय किया हो कि अब पत्थर का दुर्ग दिखाए। चौदहवीं सदी की शुरुआत में इसे रणस्तम्भपुर कहते थे, युद्ध-स्तंभ का नगर।

यह हम्मीर देव का था, पृथ्वीराज चौहान के पतन के बाद बची उस चौहान शाखा का अंतिम मजबूत शासक। हम्मीर ने 1280 के दशक की शुरुआत से जुलाई 1301 तक इस किले पर शासन किया। उन अंतिम महीनों में उसे दिल्ली सल्तनत के अलाउद्दीन खिलजी का सामना करना पड़ा। उसने दो लोगों को शरण देने से इंकार नहीं किया। सज्जन पुरुष का वचन नहीं बदलता। हम्मीर का संकल्प उतना ही अडिग रहा जितनी उसके पैरों तले की चट्टान।

रंथंभोर किला: पत्थर और जंगल की रणनीतिक बुद्धिमत्ता

थम्भोर की पहाड़ी पर किला ऐसे खड़ा है जैसे जंगल ने खुद उसे अपनी गोद में छिपा रखा हो। दूर से देखने पर दीवारें पेड़ों के बीच अचानक उभरती हैं। पास जाकर लगता है कि पत्थर और पहाड़ एक हो गए हैं। चौहान शासकों ने इसे रणस्तम्भपुर के नाम से बनाया। परंपरा कहती है कि मुख्य निर्माण दसवीं सदी के मध्य में सपादलक्ष के समय शुरू हुआ। कुछ अन्य कथाएं इसे और पुराना मानती हैं। पहाड़ी पर आठवीं सदी के आसपास बस्ती के निशान मिलते हैं। किला एक बार में नहीं बना। पीढ़ी दर पीढ़ी दीवारें ऊंची हुईं, द्वार जोड़े गए, और तालाब खोदे गए।

इसकी असली ताकत स्थान में थी। यह दिल्ली से मालवा और गुजरात जाने वाले रास्तों पर बैठता था। उत्तरी भारत और मध्य भारत के बीच व्यापार इसी दिशा से गुजरता था। कोई भी सेना जो दक्षिण की ओर बढ़ती, इस पहाड़ी को नजरअंदाज नहीं कर सकती थी। किले पर कब्जा मतलब उन रास्तों पर नियंत्रण। यही वजह थी कि दिल्ली के सुल्तान बार-बार इसे पाने की कोशिश करते रहे।

प्रकृति ने पहले से ही किले की रक्षा कर रखी थी। पहाड़ी जंगल के फर्श से अचानक उठती है। ढलानें चट्टानी हैं। घने पेड़ और झाड़ियां रास्ते को छिपाती हैं। हमलावर को दीवारों के नीचे पहुंचने तक पता ही नहीं चलता कि आगे क्या है। एक बार पहुंच जाने पर भी सीधी चढ़ाई नहीं मिलती। किले की परिधि लगभग पांच किलोमीटर की है। दीवारें पहाड़ी की प्राकृतिक रेखाओं के साथ चलती हैं। जहां चट्टान मजबूत थी, वहां दीवार नहीं बनाई गई। पत्थर और पहाड़ एक साथ काम करते थे।

अंदर जाने का रास्ता आसान नहीं था। कई द्वार एक के बाद एक आते हैं। नौलखा पोल पहला बड़ा द्वार है। उसके बाद हाथी पोल, गणेश पोल और अंधेरी पोल आते हैं। रास्ता टेढ़ा-मेढ़ा है। हर मोड़ पर हमलावर को रुकना पड़ता था। सीधे राम या हाथी ले जाना मुश्किल था। द्वारों पर कीलें लगी थीं, ताकि हाथी दरवाजे न तोड़ सकें। अगर एक द्वार टूट भी जाए, तो अगला द्वार तैयार रहता था। रक्षक पीछे हटते और अगली बाधा पर खड़े हो जाते। यह तरीका हमलावर को थकाता था और रक्षकों को समय देता था।

पानी किले की सबसे बड़ी जरूरत और सबसे बड़ी कमजोरी दोनों थी। पहाड़ी पर कोई बड़ी नदी नहीं है। किला बारिश पर निर्भर था। अंदर कई तालाब और जलाशय बनाए गए। पदम तालाब, मालिक तालाब और अन्य जलाशय बारिश का पानी जमा करते थे। ये तालाब सिर्फ पानी के लिए नहीं थे। घेराबंदी के समय ये जीवन रेखा बन जाते थे। जब बारिश नहीं होती, तो पानी कम पड़ जाता था। 1301 की घेराबंदी में यही हुआ। दीवारें टिकी रहीं, लेकिन पानी सूख गया।

किले के अंदर मंदिर भी थे। त्रिनेत्र गणेश का मंदिर आज भी प्रसिद्ध है। शिव मंदिर और अन्य देवी-देवताओं के मंदिर यहां खड़े थे। जैन तीर्थ भी इस पहाड़ी पर पहले से थे। बारहवीं सदी में सिद्धसेन सूरी ने इसे पवित्र स्थानों की सूची में रखा था। किला सिर्फ सैन्य गढ़ नहीं था। यह धार्मिक स्थान भी था। युद्ध के समय भी ये मंदिर खड़े रहे। कुछ स्रोत कहते हैं कि घेराबंदी के बाद कुछ मंदिर तोड़े गए।

1192 में पृथ्वीराज चौहान की हार के बाद यह शाखा टिकी रही। दिल्ली की सल्तनत बढ़ती रही, लेकिन रंथंभोर बार-बार हाथ से निकलता रहा। इल्तुतमिश ने 1226 में किला लिया। उसकी मृत्यु के बाद चौहानों ने इसे वापस हासिल कर लिया। भविष्य के सुल्तान बलबन ने 1248 और 1253 में घेराबंदी की। दोनों बार असफल रहे। 1259 में जैत्र सिंह चौहान से किला छीन लिया गया। कुछ साल बाद शक्ति देव ने इसे फिर ले लिया और राज्य बढ़ाया।

जलालुद्दीन खिलजी ने 1290-91 के आसपास कोशिश की। वह किले को देखकर निराश हुआ और वापस लौट गया। कहा जाता है कि उसने कहा कि ऐसे दस किले एक मुसलमान के बाल के बराबर भी नहीं।

हर बार दिल्ली की सेना आई और हर बार किला टिका रहा। दीवारें मजबूत थीं। जंगल छिपाता था। पानी के तालाब समय देते थे। सबसे बड़ी बात यह थी कि यहां के शासक झुकने को तैयार नहीं थे। जब हम्मीर देव सत्ता में आए, तो किला पहले से ही एक मजबूत गढ़ बन चुका था। वह आखिरी चौहान था जिसने इसे पूरी तरह स्वतंत्र रखा। 1301 तक कोई सुल्तान इसे स्थायी रूप से अपने कब्जे में नहीं रख सका।

आज भी किला वैसा ही खड़ा है। यह यूनेस्को विश्व धरोहर सूची में राजस्थान के पहाड़ी किलों में शामिल है। चारों ओर रंथंभोर राष्ट्रीय उद्यान फैला है। बाघ, हिरण और मोर उन्हीं ढलानों पर घूमते हैं जहां कभी सेनाएं चढ़ी थीं। दीवारें अभी भी जंगल से अचानक निकलती हैं। तालाब अभी भी बारिश का पानी रखते हैं। पत्थर और जंगल की वह पुरानी बुद्धिमत्ता आज भी दिखती है। किला अब युद्ध नहीं लड़ता, लेकिन अपनी जगह पर टिका हुआ है।

हम्मीर देव: योद्धा राजा

हम्मीर देव जैत्र सिंह और हीरा देवी के पुत्र थे। उनके पिता ने 1282 या 1283 के आसपास उन्हें राजगद्दी सौंपी और स्वयं वन में चले गए। हम्मीर उस समय युवा थे, लेकिन राज्य संभालते ही उन्होंने दिखा दिया कि वे सिर्फ नाम के राजा नहीं हैं। उन्होंने पड़ोसी क्षेत्रों पर नियंत्रण बढ़ाया। मालवा की दिशा में उनकी शक्ति बढ़ी। स्थानीय सरदारों को उन्होंने अपने साथ जोड़ा। सेना में घुड़सवार, हाथी और पैदल सैनिक दोनों थे। अमीर खुसरो जैसे फारसी लेखकों ने भी उनकी घुड़सवार सेना को दस हजार के आसपास बताया। यह संख्या छोटी नहीं थी उस समय के लिए।

हम्मीर सिर्फ तलवार के बल पर नहीं टिके। उन्होंने विद्वानों और कवियों को आश्रय दिया। जैन विद्वान नयचंद्र सूरी बाद में लिखते हैं कि हम्मीर ब्राह्मणों के प्रति उदार थे और सभी धर्मों का सम्मान करते थे। वे स्वयं विद्वान-कवि राघवदेव के शिष्य भी माने जाते हैं। किले के अंदर मंदिर और तीर्थ पहले से थे। हम्मीर ने उन्हें संरक्षण दिया। युद्ध के बीच भी उन्होंने धर्म की रक्षा का दावा नहीं छोड़ा। यही बात बाद में शरणगत को बचाने के निर्णय में भी दिखी।

उनकी सबसे बड़ी परीक्षा जलालुद्दीन खिलजी के समय आई। जलालुद्दीन ने 1290-91 के आसपास रंथंभोर पर चढ़ाई की। किला मजबूत था। हम्मीर की सेना बाहर निकलकर लड़ी। जलालुद्दीन को पीछे हटना पड़ा। कहा जाता है कि वह निराश होकर लौटा और बोला कि ऐसे दस किले एक मुसलमान के बाल के बराबर भी नहीं। यह हार दिल्ली की सल्तनत के लिए छोटी बात नहीं थी। हम्मीर की प्रतिष्ठा बढ़ गई। आसपास के क्षेत्रों में उनकी धाक जम गई।

जब 1296 में अलाउद्दीन खिलजी ने अपने चाचा जलालुद्दीन को मारकर सिंहासन लिया, तो हम्मीर ने कर देना बंद कर दिया। वे स्वतंत्र राजा की तरह शासन कर रहे थे। फारसी स्रोत उन्हें गर्वित बताते हैं। राजपूत और संस्कृत ग्रंथ उन्हें धर्म का रक्षक मानते हैं। दोनों बातें एक साथ सच हो सकती हैं। हम्मीर ने न तो दिल्ली के आगे झुका, न ही अपने वचन को तोड़ा। जब मुहम्मद शाह और उनके साथी शरण मांगने आए, तो हम्मीर ने उन्हें किले में जगह दी। उन्होंने साफ कहा कि जो मेरे द्वार पर आया है, उसे मैं शत्रु के हाथ नहीं सौंपूंगा।

यह निर्णय आसान नहीं था। अलाउद्दीन की सेना बड़ी थी। उसके पास घेराबंदी के यंत्र थे। हम्मीर जानते थे कि युद्ध लंबा चलेगा। फिर भी उन्होंने शरणगत को छोड़ने से इंकार कर दिया। उनके भाई वीरमा, मंत्री जजा और अन्य सेनापति उनके साथ रहे। बाद में जब घेराबंदी कड़ी हुई और कुछ सेनापति दलबदल गए, तब भी हम्मीर ने अपनी लाइन नहीं छोड़ी। उन्होंने वीरमा, जजा और मुहम्मद शाह को सुरक्षित निकलने का रास्ता दिया। तीनों ने इंकार कर दिया। यह हम्मीर के चरित्र का सबसे साफ चित्र है। वे ऐसे राजा थे जिनके साथ लोग मरने को तैयार थे।

हम्मीर का शासन लगभग अठारह वर्ष चला। इस अवधि में उन्होंने रंथंभोर को फिर से एक स्वतंत्र और सम्मानित राज्य बनाया। पृथ्वीराज चौहान की हार के बाद बची चौहान शाखा को उन्होंने नया बल दिया। 1301 में जब वे अंतिम लड़ाई में गिरे, तब तक उन्होंने यह साबित कर दिया था कि दीवारें टूट सकती हैं, लेकिन वचन नहीं टूटता। हम्मीर ने अपना रास्ता चुना और अंत तक उसी पर चले।

चिंगारी: शरणगत की रक्षा

1299 में अलाउद्दीन खिलजी की सेना गुजरात से लौट रही थी। उलुग खान और नुसरत खान इस अभियान का नेतृत्व कर रहे थे। सेना में कई मंगोल सैनिक भी थे, जिन्हें उस समय नए मुसलमान कहा जाता था। जलोर के पास लूट के बंटवारे को लेकर उनमें विद्रोह फूट पड़ा। कुछ सैनिकों ने सुल्तान के हिस्से को देने से इंकार कर दिया। विद्रोह को जल्दी कुचल दिया गया। अधिकांश विद्रोही मारे गए या पकड़ लिए गए। लेकिन दो नेता, मुहम्मद शाह और केहब्रू, अपने कुछ साथियों के साथ भाग निकलने में सफल रहे।

वे रंथंभोर पहुंचे और हम्मीर देव से शरण मांगी। हम्मीर ने उन्हें किले के अंदर जगह दी। उन्होंने उन्हें अतिथि माना और उनकी सुरक्षा का वचन दिया। यह निर्णय साधारण आतिथ्य नहीं था। राजपूत परंपरा में शरणगत को बचाना राजा का धर्म माना जाता था। जो व्यक्ति किसी राजा के द्वार पर आकर संरक्षण मांगता था, उसे शत्रु के हाथ सौंपना अपमान माना जाता था। वचन एक बार दिया गया तो उसे निभाना पड़ता था। हम्मीर ने यही किया।

अलाउद्दीन को जब पता चला तो उसने हम्मीर से मांग की कि मुहम्मद शाह और केहब्रू को या तो मार दिया जाए या दिल्ली भेज दिया जाए। कुछ बाद के ग्रंथों में और मांगें भी दर्ज हैं। हम्मीर महाकाव्य और अन्य राजपूत कथाओं के अनुसार अलाउद्दीन ने सोने के सिक्के, हाथी और हम्मीर की पुत्री देवलदे के विवाह की भी मांग की। हम्मीर ने सभी मांगें ठुकरा दीं। उन्होंने साफ संदेश भेजा कि जो मेरे संरक्षण में आया है, उसे मैं नहीं सौंपूंगा। तलवार से उत्तर दूंगा, शब्दों से नहीं।

यह इंकार अलाउद्दीन के लिए सिर्फ अवज्ञा नहीं था। रंथंभोर दिल्ली के दक्षिणी रास्तों के करीब था। किला मजबूत था और पहले भी कई बार सल्तनत की सेनाओं को रोक चुका था। अलाउद्दीन इसे अपने विस्तार के रास्ते की बाधा मानता था। शरण देना उसे बहाना भी मिल गया और अवसर भी। फारसी स्रोत ज्यादातर किला लेने के रणनीतिक लक्ष्य पर जोर देते हैं। राजपूत और संस्कृत ग्रंथ शरणगत की रक्षा को मुख्य कारण बताते हैं। दोनों बातें एक साथ सच हो सकती हैं। युद्ध की चिंगारी शरण देने से ही जली।

हम्मीर जानते थे कि यह निर्णय महंगा पड़ेगा। अलाउद्दीन की सेना बड़ी थी। उसके पास घेराबंदी के यंत्र और संसाधन थे। फिर भी उन्होंने अपने वचन को नहीं तोड़ा। मुहम्मद शाह और उनके साथी किले के अंदर सुरक्षित रहे। हम्मीर के भाई वीरमा, मंत्री जजा और कई अन्य सेनापति इस निर्णय के साथ खड़े रहे। बाद में जब कुछ सेनापति दलबदल गए, तब भी हम्मीर ने शरणगत को छोड़ने का विकल्प नहीं चुना। उन्होंने मुहम्मद शाह को भी सुरक्षित निकलने का रास्ता दिया। मुहम्मद शाह ने इंकार कर दिया और अंतिम लड़ाई में शामिल होने का फैसला किया।

शरणगत की रक्षा का यह आदर्श सिर्फ एक घटना नहीं था। यह उस समय के राजपूत शासकों के लिए सम्मान का आधार था। दीवारें टूट सकती थीं। अनाज खत्म हो सकता था। लेकिन एक बार दिया गया वचन तोड़ना राजा को कमजोर और विश्वासघाती बनाता। हम्मीर ने यह कीमत चुकाई। 1301 की लंबी घेराबंदी, अकाल और अंतिम लड़ाई इसी एक निर्णय से जुड़ी थी। हम्मीर ने शरण देने का रास्ता चुना और अंत तक उसी पर चले।

1301 की घेराबंदी: सेनाएं, यंत्र और थकान

अलाउद्दीन ने पहले उलुग खान और नुसरत खान भेजे। उन्होंने पास के नगर झैन पर कब्जा किया और किले की ओर बढ़े। शुरुआती लड़ाई हमलावरों के खिलाफ गई। मगराबी, एक बड़ा पत्थर फेंकने वाला यंत्र, से निकला पत्थर दीवारों के पास नुसरत खान से टकराया और उन्हें मार डाला। उलझन का फायदा उठाकर हम्मीर ने मजबूत छंटनी की, जिसने उलुग खान को झैन की ओर पीछे हटने पर मजबूर किया। फारसी विवरण इस चरण में दिल्ली पक्ष पर भारी नुकसान दर्ज करते हैं। हम्मीर की घुड़सवार सेना का अनुमान अमीर खुसरो में लगभग दस हजार से लेकर बाद के लेखकों में ऊंचे आंकड़ों तक जाता है। सही संख्या से कम महत्वपूर्ण यह है कि रक्षक दीवारों के पीछे से अभी भी प्रभावी प्रहार कर सकते थे।

फिर अलाउद्दीन स्वयं आए। उन्होंने पशेब बनाने का आदेश दिया, एक झुकी मिट्टी की ढाल जो दीवारों की ऊंचाई तक पहुंचने और यंत्रों तथा सैनिकों को अंतर भरने की अनुमति दे। क्षेत्र के बुनकरों को मिट्टी के बैग सिलने के लिए लाया गया। घेराबंदी के यंत्र अपना काम जारी रखते रहे, और सुरक्षा के नीचे सुरंग बनाने की कोशिशें हुईं। रक्षकों ने जहां संभव हुआ, सुरंगें बाधित कीं। काम गर्म महीनों में खिंचता गया। किले के अंदर भंडार घटते गए। अमीर खुसरो, जो सुल्तान के दरबारी कवि थे, खजाइन-उल-फुतूह में एक कठोर चित्र छोड़ गए: चावल का एक दाना दो सोने के दानों के बदले भी नहीं मिलता था, और बारिश के पानी पर निर्भर किला सूख गया। दीवारें अक्षुण्ण रहीं। अंदर के पुरुष और स्त्रियां नहीं।

भीतर से विश्वासघात

जैसे-जैसे घेराबंदी लंबी होती गई, हम्मीर के दो सेनापतियों, रतिपाल और रणमल, अलाउद्दीन के पक्ष में चले गए। पारंपरिक विवरण कहते हैं कि उन्होंने रक्षा के कमजोर बिंदु बताए या बचे अनाज और पानी की आपूर्ति दूषित कर दी। फारसी स्रोत दलबदल और बिगड़ती स्थितियों को नोट करते हैं। बाद के राजपूत ग्रंथ विश्वासघात को निर्णायक आंतरिक चोट मानते हैं। एक बार अधिकारी पार हो गए, तो रक्षकों की टिके रहने या राहत संगठित करने की क्षमता टूट गई। हम्मीर अभी भी लड़ सकते थे, लेकिन गणना बदल चुकी थी। भंडार खत्म हो चुके थे, और विश्वसनीय लोगों ने रास्ता खोल दिया था।

जौहर और साका: अंतिम विकल्प

जुलाई 1301 की शुरुआत तक अंदर की स्थिति निराशाजनक हो चुकी थी। किले की स्त्रियों ने जौहर की तैयारी की, सामूहिक आत्मदाह जो गरिमा बचाने और बंदी बनने से बचने के लिए किया जाता है। मुख्य रानी रंग देवी, जिन्हें रंगा देवी भी कहा जाता है, इस कृत्य का नेतृत्व करने के रूप में याद की जाती हैं। परंपराएं हम्मीर की पुत्री देवलदे की भी बात करती हैं, जिन्हें कुछ कथाओं में पदमला से जोड़ा जाता है, और जो पदम तालाब के जल में प्रवेश करती हैं बजाय शत्रु का सामना करने के। अमीर खुसरो रात में एक बड़ी अग्नि जलाने और परिवार की स्त्रियों के उसमें प्रवेश करने का वर्णन करते हैं, अंतिम छंटनी से पहले। यह फारसी पाठ में संरक्षित जौहर के सबसे प्रारंभिक विवरणों में से एक है।

हम्मीर ने अपने भाई वीरमा, अपने मंत्री जजा, और मुहम्मद शाह को सुरक्षित मार्ग की पेशकश की। तीनों ने इंकार कर दिया। पुरुषों ने केसरिया वस्त्र धारण किए, उन लोगों का चिह्न जो युद्ध में मृत्यु स्वीकार करते हैं, और आक्रमण किया। हम्मीर लड़ते हुए गिरे। वीरमा उनके साथ मरे। जजा राजा की मृत्यु के बाद थोड़ी देर टिके रहे। अमीर खुसरो की 10 जुलाई की तारीख और नयचंद्र सूरी की थोड़ी बाद की तारीख के बीच एक-दो दिन का अंतर उस जारी प्रतिरोध को दर्शा सकता है। मुहम्मद शाह घायल पाए गए। जब अलाउद्दीन ने पूछा कि यदि बख्श दिए जाएं तो वे क्या करेंगे, तो उन्होंने उत्तर दिया कि वे सुल्तान को मार डालेंगे और हम्मीर के पुत्र को सिंहासन पर बिठाएंगे। उन्हें मृत्युदंड दिया गया, बाद में उनकी निष्ठा की मान्यता में सम्मानजनक दफन दिया गया। कुछ बाद की परंपराएं जोड़ती हैं कि हम्मीर ने बंदी बनने के जोखिम से बचने के लिए शिव मंदिर के सामने अपना सिर काट लिया। मूल क्रम, जौहर के बाद अंतिम आक्रमण, स्रोतों में समान है। काव्यात्मक विस्तार विवरण में भिन्न हैं।

बाद की स्थिति

किला जुलाई 1301 में गिर गया। अलाउद्दीन की सेनाएं प्रवेश कर गईं, और विवरण स्थान की लूट को दर्ज करते हैं। कुछ फारसी लेखक मंदिरों के विनाश को नोट करते हैं। रंथंभोर की स्वतंत्र चौहान शाखा समाप्त हो गई। अलाउद्दीन ने क्षेत्र उलुग खान को सौंप दिया और दिल्ली लौट गए। विश्वासघातियों को कोई पुरस्कार नहीं मिला। रतिपाल की खाल उतारी गई, और रणमल तथा उनके अनुयायियों को मृत्युदंड दिया गया। अलाउद्दीन के बारे में कहा जाता है कि उन्होंने कहा कि जो लोग अपने राजा के साथ विश्वासघात करते हैं, उन पर दूसरे का भरोसा नहीं किया जा सकता। मुहम्मद शाह का अंत पहले ही बता दिया गया है। किला सल्तनत के हाथों में चला गया और बाद में फिर शासक बदले, लेकिन चौहान अध्याय जुलाई की लड़ाई के साथ बंद हो गया।

ऐतिहासिक विरासत: साहित्य, स्मृति और प्रतीकवाद

कहानी दीवारों के साथ समाप्त नहीं हुई। नयचंद्र सूरी का हम्मीर महाकाव्य, जो पंद्रहवीं सदी की शुरुआत में संस्कृत में रचा गया, हम्मीर को अपना दुखांत नायक बनाता है और पतन का दोष उनके अधिकारियों के विश्वासघात पर डालता है। जोधराज का हम्मीर रासो और संबंधित रचनाएं लोक परंपराओं में कथा को जीवित रखती हैं। ये ग्रंथ फारसी इतिहासों से जोर और विवरण में भिन्न हैं, फिर भी शरण दिए जाने, घेराबंदी सहने और अंतिम प्रतिरोध के केंद्रीय तथ्यों पर सहमत हैं। यह प्रसंग राजपूत सम्मान का स्थायी प्रतीक बन गया: शरणगत का कर्तव्य, जौहर और साका का विकल्प, और दिए गए वचन को न तोड़ने का इंकार। यह फारसी स्रोतों में दर्ज जौहर के सबसे प्रारंभिक उदाहरणों में से एक है और बाद के प्रतिरोध के विवरणों के लिए एक पैटर्न प्रदान करता है। किले के आसपास स्थानीय स्मृति अभी भी पदम तालाब की ओर इशारा करती है। आज के आगंतुक उन्हीं रास्तों पर चलते हैं, तालाबों और द्वारों को देखते हैं, और उद्यान पर नजर डालते हैं जहां जंगल दीवारों को छिपाता और दिखाता रहता है।

हम्मीर देव और अलाउद्दीन खिलजी के बीच 1301 की लड़ाई का विस्तृत वर्णन इस प्रकार है। ऐतिहासिक स्रोतों में हम्मीर की कोई लड़ाई कृष्ण से नहीं मिलती। कृष्ण महाभारत काल के हैं। हम्मीर की अंतिम और सबसे प्रसिद्ध लड़ाई दिल्ली के सुल्तान अलाउद्दीन खिलजी से हुई।

हम्मीर और खिलजी की लड़ाई

1301 की शुरुआत में अलाउद्दीन खिलजी ने रंथंभोर पर चढ़ाई की। कारण हम्मीर द्वारा मुहम्मद शाह और केहब्रू को शरण देना था। पहले उलुग खान और नुसरत खान की सेना आई। नुसरत खान मगराबी से निकले पत्थर से मारे गए। हम्मीर ने छंटनी कर उलुग खान को पीछे धकेला।

फिर अलाउद्दीन स्वयं बड़ी सेना के साथ पहुंचे। उन्होंने पशेब बनवाया। यह झुकी मिट्टी की ढाल थी जो दीवारों की ऊंचाई तक पहुंचती थी। घेराबंदी के यंत्र लगातार चलते रहे। किले के अंदर अनाज और पानी खत्म होने लगा।

रतिपाल और रणमल दलबदल गए। हम्मीर ने अंतिम निर्णय लिया। रंग देवी के नेतृत्व में स्त्रियों ने जौहर किया। कुछ कथाओं में देवलदे का पदम तालाब में प्रवेश करने का उल्लेख है। पुरुषों ने केसरिया वस्त्र धारण किए।

सुबह वे पशेब पर चढ़कर खिलजी की सेना से भिड़ गए। लड़ाई भयंकर थी। वीरमा हम्मीर के साथ गिरे। हम्मीर अनेक बाणों से घायल होकर मरे। कुछ परंपराओं में कहा गया है कि उन्होंने शिव मंदिर के सामने अपना सिर काट लिया।

जजा ने किले के अंदर थोड़ी देर और प्रतिरोध किया। मुहम्मद शाह घायल पाए गए। जब अलाउद्दीन ने पूछा कि यदि बचा लिया जाए तो क्या करेंगे, तो उन्होंने कहा कि वे सुल्तान को मारेंगे और हम्मीर के पुत्र को सिंहासन दिलाएंगे। उन्हें हाथी के पैरों तले कुचलवा दिया गया। बाद में सम्मान के साथ दफनाया गया।

हम्मीर और उनके साथियों ने शरणगत को नहीं छोड़ा। स्त्रियां जौहर किया और पुरुषों ने साका किया। दीवारें टूट गईं, लेकिन वचन नहीं टूटा। यह हम्मीर देव की अंतिम और सबसे प्रसिद्ध लड़ाई है। कृष्ण से उनकी कोई लड़ाई ऐतिहासिक स्रोतों में दर्ज नहीं है।

रंथंभोर किले और 1301 की घेराबंदी का ऐतिहासिक महत्व

रंथंभोर किला (तब रणस्तम्भपुर) और 1301 की वह घेराबंदी जिसमें चौहान राजा हम्मीर देव दिल्ली के सुल्तान अलाउद्दीन खिलजी से हारे, कई कारणों से महत्वपूर्ण है। इसमें सैन्य भूगोल, शुरुआती दिल्ली सल्तनत की राजनीति, राजपूत सम्मान के आदर्श और बाद के साहित्य में हार को स्थायी प्रतीक बनाने की बात शामिल है।

रणनीतिक और सैन्य महत्व

किला थम्भोर पहाड़ी पर घने जंगल के बीच खड़ा था। यह उत्तरी भारत को मालवा और मध्य भारत से जोड़ने वाले रास्तों पर नियंत्रण रखता था। चट्टानी ढलानें, घना जंगल और नौलखा पोल जैसे टेढ़े-मेढ़े द्वार इसे उस समय के सबसे मजबूत गढ़ों में से एक बनाते थे। इल्तुतमिश से लेकर जलालुद्दीन खिलजी तक दिल्ली के शासक इसे स्थायी रूप से अपने कब्जे में नहीं रख सके। जब अलाउद्दीन ने जुलाई 1301 में इसे लिया, तो उन्होंने सल्तनत के दक्षिणी रास्तों की एक पुरानी बाधा हटा दी। उन्होंने यह भी दिखाया कि लंबे घेरे, पशेब (झुकी मिट्टी की ढाल), घेराबंदी के यंत्र और थकान से सबसे मजबूत पहाड़ी किले भी गिर सकते हैं।

शरणगत का आदर्श

युद्ध का तात्कालिक कारण 1299 में हम्मीर द्वारा मुहम्मद शाह (बाद के ग्रंथों में महिमा साही) और केहब्रू को शरण देना था। ये मंगोल सेनापति अलाउद्दीन के खिलाफ विद्रोह के बाद भागे थे। हम्मीर ने उन्हें सौंपने से बार-बार इंकार किया। राजपूत राजनीतिक संस्कृति में शरणगत (जो शरण मांगकर आता है) की रक्षा राजा का कर्तव्य माना जाता था। उस बंधन को तोड़ना राजा को विश्वासघाती बनाता। फारसी स्रोत (खासकर अमीर खुसरो की खजाइन-उल-फुतूह) अलाउद्दीन के रणनीतिक लक्ष्यों पर जोर देते हैं। बाद के संस्कृत और राजपूत ग्रंथ (नयचंद्र सूरी का हम्मीर महाकाव्य और हम्मीर रासो) इंकार को कहानी के केंद्र में रखते हैं। यह अंतर खुद ऐतिहासिक रूप से उपयोगी है। यह दिखाता है कि एक ही घटना को अलग-अलग तरह से याद किया गया, फिर भी दोनों परंपराएं मानती हैं कि शरण देने से अंतिम संघर्ष शुरू हुआ।

जौहर, साका और दीवारों की सीमा

1301 की गर्मी तक किले के बारिश पर निर्भर तालाब सूख चुके थे और अकाल पड़ गया था। हम्मीर के दो सेनापति रतिपाल और रणमल दलबदल गए। निश्चित हार के सामने किले की स्त्रियों ने मुख्य रानी रंग देवी के नेतृत्व में जौहर किया। कुछ परंपराओं में हम्मीर की पुत्री देवलदे का पदम तालाब के जल में प्रवेश करने का उल्लेख है। पुरुषों ने केसरिया वस्त्र पहनकर अंतिम साका आक्रमण किया। हम्मीर और उनके भाई वीरमा लड़ते हुए मरे। मंत्री जजा ने थोड़ी देर और प्रतिरोध किया। मुहम्मद शाह को जीवन का मौका दिया गया, लेकिन उन्होंने कहा कि वे अलाउद्दीन को मारेंगे और हम्मीर के पुत्र को सिंहासन दिलाएंगे। उन्हें मृत्युदंड दिया गया।

यह क्रम फारसी दरबारी पाठ में दर्ज जौहर के सबसे प्रारंभिक विस्तृत विवरणों में से एक है। यह मध्यकालीन पैटर्न को भी दिखाता है कि जब भंडार खत्म हो जाते और आंतरिक वफादारी टूट जाती, तो सबसे मजबूत दीवारें भी असफल हो जाती थीं। किले के गिरने से रंथंभोर की स्वतंत्र चौहान शाखा समाप्त हो गई।

साहित्यिक और सांस्कृतिक विरासत

हार को जल्दी साहित्य में बदल दिया गया। नयचंद्र सूरी के पंद्रहवीं सदी के शुरुआती हम्मीर महाकाव्य और बाद की रचनाओं जैसे जोधराज के हम्मीर रासो ने हम्मीर को दुखांत नायक बनाया, जिसका अडिग वचन सैन्य असफलता से आगे निकल गया। यह कहानी राजपूत आदर्शों का स्थायी प्रतीक बन गई: शरणगत की रक्षा, जौहर और साका की तैयारी, और दिए गए वचन को न तोड़ना। इसने राजस्थान और उससे आगे बाद के प्रतिरोध कथाओं के लिए एक नमूना प्रदान किया।

स्थायी उपस्थिति

आज किला यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल है, राजस्थान के पहाड़ी किलों में शामिल, और रंथंभोर राष्ट्रीय उद्यान के अंदर खड़ा है। आगंतुक अभी भी उन्हीं द्वारों से गुजरते हैं और पदम तालाब को देखते हैं। स्थल का भौतिक अस्तित्व और 1301 की साहित्यिक स्मृति मिलकर इस प्रसंग को जीवित रखती है। दीवारें और पानी के तालाब घेराबंदी से गिर सकते हैं। एक बार दिए गए वचन का न बदलना अधिक टिकाऊ साबित हुआ है।

संक्षेप में, 1301 की घेराबंदी इसलिए मायने रखती है क्योंकि इसमें कठोर रणनीतिक हकीकत और स्पष्ट सांस्कृतिक आदर्श दोनों जुड़े थे। इसने संगठित सल्तनत युद्ध की शक्ति और शरणगत को निभाने की कीमत दोनों दिखाई। किला आज भी खड़ा है। हम्मीर के अडिग संकल्प की स्मृति भी उसके साथ खड़ी है।

हम्मीर देव की सैन्य व्यवस्था

हम्मीर देव की सैन्य व्यवस्था रंथंभोर किले की रक्षा और सीमित क्षेत्रीय विस्तार पर आधारित थी। यह बड़ी स्थायी सेना नहीं थी, बल्कि किले की मजबूती, स्थानीय सहयोग और चुनिंदा घुड़सवार तथा हाथी बलों का मिश्रण थी।

सेना की संरचना: हम्मीर की मुख्य शक्ति घुड़सवार सेना थी। अमीर खुसरो ने उनकी घुड़सवार संख्या लगभग दस हजार बताई है। अन्य स्रोतों में यह आंकड़ा थोड़ा अधिक या कम आता है, लेकिन यह स्पष्ट है कि घुड़सवार उनकी सक्रिय लड़ाई का आधार थे। इनके साथ हाथी भी थे, जो दीवारों की रक्षा और छंटनी दोनों में काम आते थे। पैदल सेना स्थानीय लोगों और किले के रक्षकों से मिलकर बनी थी। ये सैनिक मुख्य रूप से किले की दीवारों, द्वारों और आसपास के क्षेत्रों की रक्षा करते थे।

कमान और सहयोगी: हम्मीर स्वयं सर्वोच्च सेनापति थे। उनके भाई वीरमा महत्वपूर्ण सैन्य भूमिका निभाते थे और अंतिम लड़ाई में उनके साथ रहे। मंत्री जजा प्रशासनिक और सैन्य दोनों कार्यों में सहायक थे। अन्य सेनापतियों में रतिपाल और रणमल प्रमुख थे, जो बाद में दलबदल कर गए। हम्मीर ने स्थानीय सरदारों और छोटे सहयोगियों को भी अपने साथ जोड़ा था। ये सहयोगी समय-समय पर सेना भेजते या किले की आपूर्ति में मदद करते थे।

मंगोल शरणार्थियों का समावेश: 1299 में मुहम्मद शाह और केहब्रू के आने के बाद हम्मीर ने उन्हें अपनी सैन्य व्यवस्था में शामिल किया। ये अनुभवी मंगोल सैनिक थे। उन्हें अलग इकाई के रूप में रखा गया और लड़ाई में उनके अनुभव का उपयोग किया गया। यह व्यवस्था अतिरिक्त शक्ति जुटाने के साथ-साथ शरणगत के आदर्श को निभाने का तरीका भी था। मुहम्मद शाह अंत तक हम्मीर के साथ लड़े।

किले पर आधारित व्यवस्था: हम्मीर की सैन्य व्यवस्था का केंद्र किला था। दीवारें, टेढ़े द्वार, पानी के तालाब और जंगल की प्राकृतिक रक्षा उनकी रणनीति का हिस्सा थीं। सेना का बड़ा हिस्सा किले के अंदर और आसपास तैनात रहता था। बाहर की छंटनी सीमित संख्या में की जाती थी, ताकि किले की रक्षा कमजोर न पड़े। लंबे घेरे में यह व्यवस्था पानी और अनाज पर निर्भर थी। जब ये समाप्त हुए, तो सेना की प्रभावी शक्ति घट गई।

सीमाएं: हम्मीर की सेना अलाउद्दीन खिलजी की बड़ी और संसाधन संपन्न सेना से संख्या में छोटी थी। उनकी व्यवस्था मुख्य रूप से रक्षात्मक थी। आंतरिक वफादारी पर अत्यधिक निर्भरता भी कमजोरी साबित हुई, जब रतिपाल और रणमल ने पक्ष बदल लिया। फिर भी, उपलब्ध संसाधनों के भीतर हम्मीर ने किले, घुड़सवार सेना, हाथियों और शरणगत सैनिकों को एकजुट करके कई महीनों तक प्रतिरोध किया।

हम्मीर देव की सैन्य व्यवस्था किले की ताकत, सीमित लेकिन प्रभावी घुड़सवार बल और व्यक्तिगत वफादारी पर टिकी थी। यह व्यवस्था लंबे समय तक टिकी, लेकिन जब आपूर्ति और कुछ सेनापतियों की निष्ठा समाप्त हो गई, तो वह अंतिम लड़ाई में सम्मान के साथ समाप्त हुई।

किला और वचन

पेड़ अभी भी पहाड़ी को दिखाने के लिए रास्ता देते हैं। तालाब अभी भी वही रखते हैं जो बारिश देती है। हम्मीर का वचन टिका रहा जब अनाज और पानी असफल हो गए, और जब उनके अपने दो सेनापतियों ने शत्रु के लिए रास्ता खोल दिया। दीवारें चढ़ी जा सकती हैं या भूखी रखी जा सकती हैं। वफादारी टूट सकती है। वह आदर्श कि जो शरण देता है उसे वापस नहीं लेता, और राजा का संकल्प नहीं झुकता, घेराबंदी से आगे चला गया और कविताओं तथा स्थान की स्मृति में प्रवेश कर गया।

पेड़ अभी भी पहाड़ी को दिखाते हैं। तालाब अभी भी बारिश का इंतजार करते हैं। जुलाई 1301 में अनाज खत्म हो गया, पानी सूख गया और उसके अपने दो सेनापति दुश्मन के लिए रास्ता खोल गए। किला लिया गया। रंथंभोर की स्वतंत्र चौहान शाखा समाप्त हो गई। जो बचा, वह एक ऐसे राजा की याद थी जिसने दी हुई शरण वापस नहीं ली। किला राष्ट्रीय उद्यान के अंदर खड़ा है। वचन न बदलने का आदर्श भी उसके साथ खड़ा है।