‘युगों से मैं यहीं खड़ा हूँ—अचल, निश्चल।’

‘सदियों से मैं यहाँ बैठा हूँ, बिना पलक झपकाए। मेरी दृष्टि उसी स्थान पर टिकी है जहाँ मेरे प्रभु रहा करते थे। मैं नंदी हूँ—महादेव का अनंत प्रहरी, काशी का मौन साक्षी। साम्राज्य उठे और मिट गए, गंगा का स्वर बदल गया, पर मेरी भक्ति नहीं बदली।

मुझे वह समय याद है जब पूरा वातावरण ‘हर हर महादेव’ से गुंजायमान होता था… फिर अंधकार छाया, और मेरे प्रभु का मंदिर नष्ट कर दिया गया। पर मैं फिर भी नहीं हटा—क्योंकि शिव कभी काशी नहीं छोड़ते। आज लोग इसे विवाद कहते हैं, पर मेरे लिए यह एक वचन है—कि एक दिन प्रकाश लौटेगा, और उनका नाम फिर गूंजेगा। मैं नंदी हूँ—अपने महादेव के घर लौटने की अनंत प्रतीक्षा में।’

काशी का आध्यात्मिक केंद्र

वाराणसी—दुनिया के सबसे प्राचीन जीवित नगरों में से एक—अपने हृदय में काशी विश्वनाथ मंदिर को धारण किए हुए है। यह भगवान शिव, विश्वनाथ—’विश्व के स्वामी’—को समर्पित है। बारह ज्योतिर्लिंगों में से एक, यह मंदिर मोक्ष, भक्ति और अनादि हिंदू परंपरा का प्रतीक माना जाता है। स्कंद पुराण सहित अनेक ग्रंथ काशी को वह स्थल बताते हैं जहाँ दिव्यता और मनुष्य-लोक का मिलन होता है।

लेकिन इसी पवित्र स्थान के बिल्कुल पास स्थित है एक और ऐतिहासिक ढाँचा—ज्ञानवापी मस्जिद—जो 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में मुगल सम्राट औरंगज़ेब के शासनकाल में निर्मित हुई। सदियों से ये दोनों भवन साथ-साथ खड़े हैं—एक श्रद्धा का प्रतीक, दूसरा एक गहरे विवाद का केंद्र। आज यही सह-अस्तित्व भारत के सबसे संवेदनशील धार्मिक मुद्दों में से एक बन चुका है।

पत्थरों में दर्ज इतिहास और संघर्ष

प्राचीन उत्पत्ति और प्रारंभिक विध्वंस

काशी में शिव के भव्य मंदिर का उल्लेख ईसा-पूर्व 6वीं शताब्दी तक मिलता है। पुराणों और 7वीं शताब्दी के चीनी यात्री ह्वेनसांग के वृत्तांत में एक ऊँचे, भव्य मंदिर का वर्णन मिलता है, जहाँ विशाल पीतल की मूर्ति और प्रचंड श्रद्धा थी। लेकिन इस मंदिर के इतिहास में एक लंबी श्रृंखला है—विध्वंस और पुनर्निर्माण की।

पहला बड़ा विध्वंस 1194 ईस्वी में हुआ, जब मुहम्मद गोरी के सेनापति क़ुतुबुद्दीन ऐबक ने बनारस विजय के दौरान मंदिर को ध्वस्त करवाया। इसके प्रमाण ताजुल-मा’सिर जैसे फ़ारसी ग्रंथों में मिलते हैं। इसके बाद भी जब-जब मंदिर पुनः बना, वह फिर ध्वस्त किया गया। 15वीं शताब्दी के अंत में सुल्तान सिकंदर लोदी ने इसे दोबारा गिरवाया—क्योंकि वह हिंदू मंदिरों के प्रति कठोर रवैये के लिए कुख्यात था।

अकबर के समय पुनर्निर्माण

1585 में, मुगल बादशाह अकबर के तुलनात्मक रूप से उदार शासनकाल में, उनके कोषाध्यक्ष राजा टोडरमल ने विद्वान नारायण भट्ट के मार्गदर्शन में मंदिर का पुनर्निर्माण कराया।

समकालीन स्रोत और जेम्स प्रिंसेप की बाद की रेखाचित्र-श्रृंखलाएँ बताती हैं कि यह मंदिर विशाल, जीवंत और बिना किसी मस्जिद के समीप खड़ा था।

औरंगज़ेब का आदेश और ज्ञानवापी का निर्माण

1669 में औरंगज़ेब ने आदेश जारी कर मंदिर को गिराने का निर्देश दिया। फ़ारसी ग्रंथ मआसिर-ए-आलमगीरी इसकी स्पष्ट पुष्टि करते हैं। मंदिर को ध्वस्त कर उसी स्थान पर ज्ञानवापी मस्जिद का निर्माण कराया गया। आज भी मस्जिद की पश्चिमी दीवार पुरातत्वविदों द्वारा मूल मंदिर का अवशेष मानी जाती है।

फ़्रांसिस बर्नियर और निकोलाओ मैनुची जैसे यूरोपीय यात्रियों ने भी लिखा कि मस्जिद “एक भव्य हिंदू मंदिर के अवशेषों” पर खड़ी है।
ज्ञानवापी का “जीवन दायिनी कुआँ”—ज्ञानवापी कुआँ—विध्वंस के बाद भी बचा रहा और आज भी हिंदुओं के लिए अत्यंत पवित्र है।

अहिल्याबाई होल्कर द्वारा पुनर्निर्माण

1777 में इंदौर की रानी अहिल्याबाई होल्कर ने वर्तमान काशी विश्वनाथ मंदिर को पास के भूभाग पर पुनर्निर्मित कराया। 1835 में महाराजा रणजीत सिंह ने मंदिर के स्वर्ण शिखर चढ़वाए। 19वीं सदी के अंग्रेज़ यात्रियों के लेखों में उल्लेख है कि हिंदू भक्त मस्जिद के प्लिंथ पर भी पूजा करते थे—यह बताता है कि भक्ति कभी समाप्त नहीं हुई।

आधुनिक काल का कानूनी और पुरातात्त्विक संघर्ष

विवाद का पुनर्जागरण

1991 के Places of Worship Act के बावजूद, ज्ञानवापी मुद्दा अदालतों और समाज में चर्चा का विषय बना रहा। 2021 में वाराणसी की अदालत ने परिसर का सर्वेक्षण करवाया—जिसमें वज़ू-खाने के तालाब में शिवलिंग जैसा दिखने वाला ढाँचा मिला।
हिंदू पक्ष ने इसे दिव्य प्रमाण कहा, मुस्लिम पक्ष ने फव्वारा बताया।

ASI की खोजें

2023 में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ASI) ने वैज्ञानिक सर्वेक्षण किया।
2024 में जारी रिपोर्ट में पाया गया:

• 34 देवनागरी और तेलुगु शिलालेख, जो हिंदू देवताओं का उल्लेख करते हैं।

• विष्णु, गणेश और शक्तिपंथ की मूर्तिकला।

• मंदिर के मुखमंडप और अर्धमंडप के अवशेष मस्जिद की संरचना में समाहित।

ASI ने निष्कर्ष दिया—मस्जिद एक ध्वस्त हिंदू मंदिर के ऊपर निर्मित है, और पश्चिमी दीवार मूल गर्भगृह का हिस्सा है।

वर्तमान स्थिति

2024 में अदालत के आदेश पर मस्जिद परिसर की दक्षिणी तहख़ाने में पूजा पुनः शुरू हुई—जहाँ हिंदू देवताओं की मूर्तियाँ मिली थीं।
2025 तक मामला उच्च न्यायालय और सर्वोच्च न्यायालय में लंबित है—जहाँ न्यायालय ने गैर-आक्रामक सर्वेक्षण जारी रखने की अनुमति दी है।

राजनीतिक मौन: भाजपा की रणनीति

अयोध्या आंदोलन के विपरीत—जहाँ भाजपा ने खुलकर जन-समर्थन जुटाया था—ज्ञानवापी पर केंद्रीय नेतृत्व लगभग मौन है।
यह मौन उपेक्षा नहीं, बल्कि सावधानीपूर्ण रणनीति माना जाता है।

1. कानूनी सावधानी (Legal Caution)

2019 के अयोध्या फैसले के बाद सुप्रीम कोर्ट ने स्पष्ट चेतावनी दी कि अन्य ऐतिहासिक-धार्मिक विवादों को दोबारा खोलने से बचना चाहिए और Places of Worship Act, 1991 का सम्मान किया जाना चाहिए। ऐसी स्थिति में, ज्ञानवापी को लेकर किसी भी तरह का राजनीतिक आंदोलन इस कानून की अवहेलना माना जा सकता है।

बीजेपी के वरिष्ठ नेता—अमित शाह और जे.पी. नड्डा—ने सार्वजनिक रूप से कहा है कि पार्टी सड़क-आंदोलन के बजाय न्यायिक प्रक्रिया का सम्मान करेगी। बीजेपी स्वयं को “आंदोलन की पार्टी” से अधिक “शासन की पार्टी” के रूप में पेश करना चाहती है, इसलिए वह अदालतों और प्रमाणों के आधार पर परिणाम आने देना पसंद करती है।

2. राजनीतिक गणना (Political Calculation)

ज्ञानवापी विवाद भावनात्मक रूप से महत्वपूर्ण भले ही हो, लेकिन आज बीजेपी के लिए यह चुनावी आवश्यकता नहीं है। अयोध्या का राम मंदिर निर्माण पूरा होने की स्थिति में है, काशी विश्वनाथ कॉरिडोर पहले ही उद्घाटित हो चुका है— इससे पार्टी की हिंदुत्व छवि पहले ही मजबूत है।

ज्ञानवापी को आक्रामक रूप से उठाना:

• साम्प्रदायिक तनाव बढ़ा सकता है

• अंतरराष्ट्रीय स्तर पर आलोचना पैदा कर सकता है

• भारत की स्थिर लोकतांत्रिक छवि (विशेषकर G20 काल के बाद) को प्रभावित कर सकता है

इसीलिए पार्टी मौन रहकर राजनीतिक स्थिरता सुनिश्चित करती है, जबकि अपने वैचारिक समर्थकों को प्रतीकात्मक कदमों के माध्यम से जोड़े रखती है।

3. आंतरिक समीकरण: योगी की खुली आवाज़ 

जहाँ केंद्रीय नेतृत्व सावधानी से चलता है, वहीं उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ ज्ञानवापी मुद्दे पर सबसे स्पष्ट और मुखर आवाज़ बनकर उभरे हैं।

कई भाषणों में योगी ने कहा है—

“ज्ञानवापी मस्जिद नहीं है, यह स्वयं भगवान विश्वनाथ का स्वरूप है।”

सितंबर 2024 का उनका यह वक्तव्य—“ज्ञानवापी को मस्जिद कहना दुर्भाग्यपूर्ण है”—उनके अडिग वैचारिक रुख को दर्शाता है, जो सीधे आरएसएस की मूल धारा से मेल खाता है। योगी की स्थिति उत्तर प्रदेश की जनता के एक बड़े हिस्से के साथ गहराई से जुड़ती है, जहाँ आस्था और राजनीति का मेल बहुत प्रभावशाली है। वे उस assertive हिंदुत्व की आवाज़ हैं जो आध्यात्मिक पुनःस्थापन को राजनीतिक संयम से ऊपर रखता है।

दूसरी ओर, मोदी–शाह के नेतृत्व वाला केंद्रीय बीजेपी नेतृत्व सुशासन और वैश्विक कूटनीति पर केंद्रित रहते हुए “शक्ति का रणनीतिक मौन” बनाए हुए है।

योगी आदित्यनाथ और ज्ञानवापी विवाद: आस्था, राजनीति और हिंदुत्व की आवाज़

2017 में उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री बनने के बाद से योगी आदित्यनाथ धर्म, विरासत और हिंदू पहचान के मुद्दों पर सबसे प्रखर आवाज़ों में से एक बन गए हैं। एक संन्यासी और गोरखनाथ मठ के महंत होने के कारण वे शासन और आध्यात्मिक नेतृत्व—दोनों का प्रतिनिधित्व करते हैं।

उनकी सबसे चर्चित और विवादित टिप्पणियों में से एक है कि काशी विश्वनाथ मंदिर के पास स्थित ज्ञानवापी मस्जिद वास्तव में मस्जिद नहीं, बल्कि स्वयं भगवान विश्वनाथ का प्रकट स्वरूप है।

उनकी 2024 से लेकर 2025 तक की टिप्पणियों ने ज्ञानवापी—काशी विवाद को फिर से राष्ट्रीय बहस के केंद्र में ला दिया।

मुख्य वक्तव्य और संदर्भ

1. 14 सितंबर 2024 – वाराणसी: “ज्ञानवापी स्वयं विश्वनाथ हैं”

एक सार्वजनिक कार्यक्रम में योगी ने कहा:

“ज्ञानवापी को मस्जिद कहना दुर्भाग्यपूर्ण है। ज्ञानवापी तो स्वयं भगवान विश्वनाथ ही हैं।” उन्होंने काशी की शाश्वत धार्मिक पहचान का उल्लेख करते हुए कहा कि शिव का अस्तित्व काशी में सदैव जीवित रहता है। यह भाषण उस समय हुआ जब इलाहाबाद हाईकोर्ट हिन्दू दावों की सुनवाई कर रहा था और एएसआई रिपोर्ट में पुराने मंदिर के अवशेषों की पुष्टि हुई थी।

प्रतिक्रियाएँ:

• VHP व अन्य हिंदू संगठनों ने इसे सत्य की आवाज़ कहा

• समाजवादी पार्टी ने इसे शासन मुद्दों से ध्यान हटाने की कोशिश बताया

• कई मुस्लिम संगठनों ने sub-judice मामले पर टिप्पणी को आपत्तिजनक कहा

2. 21 सितंबर 2024 – ज्ञानवापी कुएँ पर टिप्पणी

एक सप्ताह बाद योगी ने कहा कि ज्ञानवापी का कुआँ:

“केवल जलस्रोत नहीं, बल्कि स्वयं भगवान विश्वनाथ का जीवंत प्रतीक है।”

एएसआई की खोजों में कुएँ को पुराने मंदिर के पूजा-संरचना का हिस्सा बताया गया था।
योगी की इस प्रतीकात्मक भाषा ने हिन्दू समाज में गहरा भावनात्मक असर छोड़ा।

योगी की 2024–2025 की व्यापक वाणी: तीन मुख्य धुरी

1. आध्यात्मिक न्याय- ज्ञानवापी को “ऐतिहासिक सत्य की पुनर्स्थापना” के रूप में पेश करना।

2. शांतिपूर्ण पुनरुद्धार- “न्यायालय से सुधार, टकराव नहीं” — यह उनका दोहराया गया संदेश।

3. पौराणिक प्रतीकवाद- नंदी की प्रतीक्षा का उदाहरण देकर कहना कि “सत्य देर से आता है, पर छिप नहीं सकता।”

2025 की शुरुआत में भाजपा-आरएसएस की एक बैठक में उन्होंने ज्ञानवापी को मथुरा और अन्य स्थलों से जुड़ी “पवित्र विरासत” की व्यापक बहस से जोड़ा। अप्रैल 2025 में उन्होंने कहा:

“सत्य देर से सामने आता है, लेकिन छिप नहीं सकता। समय आएगा तो विश्वनाथ स्वयं प्रकट होंगे।”

प्रभाव और राजनीतिक संदर्भ — योगी इतने प्रखर क्यों बोलते हैं

योगी आदित्यनाथ का यह दृढ़ रुख उनके धार्मिक विश्वास और राजनीतिक समझ, दोनों से आता है।

● वे गोरखनाथ मठ के प्रमुख हैं—एक प्राचीन और प्रभावशाली शैव परंपरा का केंद्र।
● काशी की सांस्कृतिक पहचान शिव से जुड़ी है, और योगी का संदेश इसी पहचान से भावनात्मक रूप से मेल खाता है।
● उत्तर प्रदेश में धार्मिक भावना एक बड़ा राजनीतिक कारक है, और उनका संदेश सीधा हिंदुत्व समर्थक आधार को प्रभावित करता है।

इसके विपरीत, बीजेपी का केंद्रीय नेतृत्व (मोदी–शाह) अधिक सावधानी से चलता है और अदालतों पर भरोसा रखने की बात करता है।
योगी इस जगह पर खुद को अलग साबित करते हैं— एक ऐसे नेता के रूप में, जो “आध्यात्मिक विरासत की पुनःप्राप्ति” की खुलकर वकालत करता है।

आलोचना और विवाद

योगी के बयानों को लेकर कई स्तरों पर आलोचना भी हुई:

● कांग्रेस, सपा और एआईएमआईएम ने उन्हें धार्मिक भावनाओं का राजनीतिक उपयोग करने का आरोप लगाया।
● मुस्लिम संगठनों और कुछ सामाजिक समूहों ने चेतावनी दी कि इस तरह के बयान साम्प्रदायिक तनाव बढ़ा सकते हैं।
● कुछ नागरिक याचिकाओं में अदालत से अनुरोध किया गया कि ऐसे बयान उप-न्यायिक मामलों (sub-judice) पर टिप्पणी के नियमों का उल्लंघन करते हैं।

इन सबके बावजूद, योगी ने अपने बयान नरम नहीं किए। उनका कहना है कि वे “सत्य” की बात कर रहे हैं, राजनीति की नहीं।

बीजेपी की रणनीतिक चुप्पी

जहाँ योगी खुलकर बोलते हैं, वहीं केंद्रीय बीजेपी नेतृत्व चुप रहता है। मोदी, शाह और नड्डा ज्ञानवापी पर सीधे टिप्पणी से बचते हैं और कहते हैं कि—

● “अदालतें फैसला करेंगी”
● “कानूनी प्रक्रिया को ही आगे बढ़ना चाहिए”
● “कोई उकसावे वाली राजनीति नहीं होगी”

वे काशी विश्वनाथ कॉरिडोर जैसे विकास कार्यों को आगे रखकर यह संदेश देते हैं कि बीजेपी केंद्र में संघर्ष नहीं, निर्माण की राजनीति करना चाहती है।

इसलिए इसे “शक्ति की रणनीतिक चुप्पी” कहा जाता है— एक सधी हुई चुप्पी जो स्थिरता बनाए रखती है, जबकि योगी का बयान हिंदू भावनाओं को मजबूती देता है।

निष्कर्ष: काशी की राजनीति की आवाज़

ज्ञानवापी विवाद में योगी आदित्यनाथ एक प्रशासक से ज्यादा एक आध्यात्मिक वक्ता की तरह उभरते हैं।  वे खुद को काशी की सनातन परंपरा का रक्षक मानते हैं— जहाँ शासन और आध्यात्मिकता एक दूसरे में घुल-मिल जाते हैं।

उनके समर्थक उन्हें “काशी की सच्चाई की आवाज़” कहते हैं, जबकि आलोचक चेतावनी देते हैं कि धार्मिक भावनाओं को अदालत के मामलों में घसीटना खतरनाक हो सकता है।

फिर भी, यह निर्विवाद है कि— योगी की यह घोषणा—“ज्ञानवापी स्वयं विश्वनाथ हैं”— इस विवाद को कानूनी से अधिक सांस्कृतिक और भावनात्मक स्तर पर जीवित बनाए रखती है।

बड़ी सच्चाई: आस्था, तथ्य और भविष्य

ज्ञानवापी का सवाल अब केवल आस्था का नहीं, बल्कि इतिहास, पुरातत्व, पहचान और कानून—इन सबका संगम बन चुका है।

● एएसआई की रिपोर्ट ने सदियों से चले आ रहे दावों को मजबूत किया।
● हिंदुओं के लिए यह स्थल “सांस्कृतिक घाव” का प्रतीक है।
● मुसलमानों के लिए यह अधिकार और विरासत का मुद्दा है।
● अदालतों के लिए यह एक संवैधानिक संतुलन की परीक्षा है।

बीजेपी की चुप्पी दिखाती है कि वह उथल-पुथल नहीं, स्थिरता चाहती है। लेकिन उस चुप्पी के बीच योगी आदित्यनाथ की आवाज़ गूँजती रहती है— सदियों के आध्यात्मिक दावे की पुकार के रूप में।

साल 2025 तक मामला अदालत में है…और वहीं, हर पत्थर–स्तंभ–शिलालेख जैसे कहता है—

यह सिर्फ भूमि का विवाद नहीं, बल्कि भारत के इतिहास का एक अधूरा अध्याय है, जिसे सच, न्याय और समय ही पूरा करेगा।

ज्ञानवापी विवाद: इतिहास, आस्था और आधुनिक संघर्ष

ज्ञानवापी मस्जिद, वाराणसी (उत्तर प्रदेश) में स्थित है और भारत के सबसे पुराने तथा संवेदनशील धार्मिक विवादों में से एक के केंद्र में खड़ी है। इसके ठीक बगल में है काशी विश्वनाथ मंदिर—भगवान शिव को समर्पित हिंदू धर्म के सबसे पवित्र स्थलों में से एक। यह स्थान सदियों से विवादित रहा है। 1669 ईसवी में मुगल सम्राट औरंगज़ेब के शासन काल में बनी यह मस्जिद उस भूमि पर स्थित है, जिसे अनेक हिंदू मूल विश्वनाथ मंदिर का प्राचीन स्थल मानते हैं।

समय के साथ यह विवाद केवल स्थापत्य (आर्किटेक्चर) का मुद्दा नहीं रहा—यह भारत में आस्था, इतिहास और धर्मनिरपेक्ष कानून के बीच संतुलन की जटिल लड़ाई का प्रतीक बन चुका है। नीचे इसका प्रमुख ऐतिहासिक, कानूनी, राजनीतिक और सामाजिक पक्षों का विस्तार दिया गया है।

1. ऐतिहासिक आरोप: मंदिर विध्वंस का दावा

विवाद की जड़ यह मान्यता है कि ज्ञानवापी मस्जिद का निर्माण उस भव्य शिव मंदिर—प्राचीन काशी विश्वनाथ मंदिर—को तोड़कर किया गया था। फारसी स्रोतों, विशेषकर मासीर-ए-आलमगिरी, में 1669 ईस्वी में औरंगज़ेब द्वारा बनारस के मंदिरों को नष्ट करने और उसी स्थान पर मस्जिद बनाने का आदेश दर्ज है। पुरातत्वीय अध्ययन मस्जिद की पश्चिमी दीवार को पुराने मंदिर के आधार (plinth) का हिस्सा बताते हैं।

हिंदू पक्ष का तर्क है कि मस्जिद के ढाँचे में मौजूद स्तंभ, मूर्तिकारी और स्थापत्य कला के अवशेष स्पष्ट रूप से मंदिर शैली के हैं—जैसा कि अन्य अनेक मुगलकालीन स्थलों में देखा गया है।

कुछ मुस्लिम इतिहासकार विध्वंस की सीमा पर प्रश्न उठाते हैं और मानते हैं कि निर्माण के लिए भूमि चुनी गई थी, न कि किसी बड़े मंदिर को ध्वस्त करके।

कठोर सत्य: फारसी विवरण, यात्रियों के लेखन और स्थापत्य साक्ष्यों के कारण, ऐतिहासिक प्रवृत्ति मंदिर-विध्वंस की ओर अधिक संकेत करती है। इसने हिंदू समाज में गहरे ऐतिहासिक आघात की भावना को मजबूत किया है।

2. कानूनी लड़ाई और स्वामित्व के दावे

कानूनी विवाद 1991 में शुरू हुआ, जब हिंदू याचिकाकर्ताओं ने दावा किया कि मस्जिद प्राचीन विश्वनाथ मंदिर के अवशेषों पर बनी है, और इसे हिंदू उपासना के लिए पुनः प्राप्त किया जाना चाहिए। परन्तु यह मामला Places of Worship Act, 1991 से जुड़कर जटिल हो गया, जो 15 अगस्त 1947 की धार्मिक स्थिति को अपरिवर्तनीय घोषित करता है (अयोध्या को छोड़कर)।

2022 में वाराणसी कोर्ट के आदेश पर हुए वीडियो सर्वेक्षण में वज़ूखाना (ablution area) में शिवलिंग जैसी एक संरचना मिली, जिसे हिंदू पक्ष पवित्र मानता है जबकि मुस्लिम पक्ष ने इसे फव्वारा बताया। जनवरी 2024 में जारी एएसआई रिपोर्ट ने बड़े प्राचीन मंदिर के साक्ष्य दिए—देवनागरी व तेलुगु शिलालेख, देवी-देवताओं की मूर्तियाँ, तथा मंदिर के मंडप और स्तंभ। फरवरी 2024 में अदालत ने मस्जिद परिसर के दक्षिणी तहखाने में हिंदू पूजा की अनुमति भी दी—सदियों बाद पहली बार। नवंबर 2025 तक मामला इलाहाबाद उच्च न्यायालय में विचाराधीन है।

3. सांप्रदायिक तनाव और दंगे

ज्ञानवापी परिसर ने इतिहास में कई बार दंगों व तनाव को जन्म दिया है।

• 1809: हिंदू-मुस्लिम टकराव में 70 से अधिक लोग मारे गए।

• 1936: ब्रिटिश शासन में स्वामित्व विवाद से हिंसा भड़की और प्रशासन को हस्तक्षेप करना पड़ा।

• 2022–2024: सर्वेक्षण और अदालत के निर्णयों ने फिर तनाव बढ़ाया, जिससे सुरक्षा बढ़ानी पड़ी और अयोध्या-बाबरी जैसी पुनरावृत्ति का भय उत्पन्न हुआ।

आज भी प्रशासन इसे उच्च संवेदनशीलता का क्षेत्र मानता है।

4. राजनीति और वैचारिक मतभेद

ज्ञानवापी विवाद विश्वास और राजनीति के संगम पर खड़ा है। हिंदू संगठनों—जैसे विहिप और आरएसएस—के लिए यह स्थल एक अधूरी ऐतिहासिक पीड़ा और “धार्मिक विरासत पुनःस्थापना” का प्रतीक है। उनके अनुसार यह मुद्दा राजनीतिक नहीं, बल्कि सभ्यतागत न्याय का प्रश्न है।

इसके विपरीत, केंद्र सरकार और भाजपा नेतृत्व (प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी, गृह मंत्री अमित शाह) अधिक सतर्क रुख अपनाते हैं। वे अदालत की प्रक्रिया का सम्मान करते हुए जन आंदोलनों से दूरी बनाए रखते हैं।

दूसरी ओर, उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ खुलकर कहते हैं कि “ज्ञानवापी मस्जिद नहीं, स्वयं भगवान विश्वनाथ का स्वरूप है।” उनके बयान पार्टी की वैचारिक धारा से मेल खाते हैं, पर केंद्र की रणनीतिक चुप्पी से अलग हैं।

कठोर सत्य:
यह विवाद केवल राजनीति नहीं—भारत के मध्यकालीन इतिहास के दर्दनाक अध्यायों से सीधी टक्कर भी है। कुछ लोगों के लिए यह ऐतिहासिक सच्चाई का सवाल है; दूसरों के लिए शांति बचाने का।

5. पुरातत्व और सर्वेक्षण विवाद

पुरातत्व अब इस विवाद का नया रणक्षेत्र बन गया है। 2022 का वीडियो सर्वे और 2023 का एएसआई सर्वे—दोनों ने मंदिर अवशेषों को उजागर किया। हिंदू पक्ष इन्हें निर्णायक प्रमाण मानता है; मुस्लिम पक्ष इन्हें अवैध सर्वे बताते हुए 1991 के कानून के उल्लंघन की बात करता है।

2024 में एएसआई ने स्पष्ट कहा कि 17वीं सदी से पहले यहाँ एक हिंदू मंदिर था, जिसके अवशेषों पर मस्जिद का निर्माण हुआ। आलोचक इस रिपोर्ट की पद्धति पर सवाल उठाते हैं—कि क्या पुरातात्विक साक्ष्य किसी धार्मिक स्थल की कानूनी स्थिति तय कर सकते हैं?

मुख्य प्रश्न: क्या पुरातात्विक सत्य और धर्मनिरपेक्ष कानून—आस्था संबंधी विवादों में—साथ-साथ चल सकते हैं?

निष्कर्ष: आस्था और भविष्य के बीच

ज्ञानवापी विवाद भारत की उस जटिल यात्रा को दर्शाता है, जिसमें इतिहास की सच्चाई, धार्मिक भावनाएँ और संवैधानिक व्यवस्था—तीनों के बीच संतुलन खोजने का प्रयास शामिल है। हिंदुओं के लिए यह स्थल सदियों की आस्था और धैर्य का प्रतीक है—शिव की अनंत उपस्थिति और नंदी की अटूट प्रतीक्षा का प्रतीक। मुसलमानों के लिए यह उनकी उपासना का स्थान है, जिसे कानून और परंपरा दोनों संरक्षण देते हैं।

अदालतें अपने निर्णय पर विचार कर रही हैं, और इस बीच यह स्थल एक साथ—आस्था का स्मारक भी है और भारत की अंतरात्मा का दर्पण भी—जहाँ स्मृति, न्याय और सहअस्तित्व से जुड़े प्रश्न आज भी अनसुलझे हैं।

अंततः, असली चुनौती शायद यह नहीं कि कौन कहाँ पूजा करता था, बल्कि यह कि इतिहास के घाव भविष्य की शांति को न तय करें—
क्योंकि काशी, ज्योति की नगरी, हमेशा सह-अस्तित्व और मुक्ति का मार्ग दिखाती आई है।

नंदी की गवाही: शिव की प्रतीक्षा में अनंत पहरेदारी

सदियों से वह वहीं बैठा है—अडिग, अचल, पलक भी न झपकते हुए—अपनी दृष्टि उस दिशा में टिकाए, जहाँ कभी उसके प्रभु विराजते थे।
वह नंदी है—महादेव का अनंत सेवक, काशी का मौन प्रहरी। समय गंगा की तरह बहता रहा—साम्राज्य उठे और ढहे, राजा आए और चले गए, आक्रमणकारी बदले—लेकिन नंदी की दृष्टि कभी नहीं डिगी। उसकी आँखें आज भी वहीं टिकी हैं, जहाँ शिव विश्वनाथ—सृष्टि के स्वामी—का निवास था।

एक समय काशी दिव्य प्रकाश से दीप्त होती थी। शंखनाद, घंटियों की ध्वनि, मंत्रों की अनुगूँज—हर दिशा में भक्ति का संगीत बहता था।
काशी विश्वनाथ मंदिर स्वर्ण दीपक की तरह पवित्र गंगा के किनारे खड़ा था। दूर-दूर से यात्री आते, “हर-हर महादेव!” का जयघोष करते, मुक्ति की आशा में सिर झुकाते।

लेकिन फिर उस ज्योति पर परछाइयाँ पड़ीं। पहले फुसफुसाहट की तरह, फिर लपटों की तरह… 1669 ईस्वी में औरंगज़ेब ने मंदिर को नष्ट करने का आदेश दिया। नंदी ने सब देखा—मगर पत्थर में बंधी देह कुछ कर नहीं सकी। जहाँ दीपक जलते थे, वहाँ तलवारें चमकीं; जहाँ प्रार्थना होती थी, वहाँ धुआँ उठने लगा। उसके शरीर की हर दरार सैकड़ों वर्ष पुरानी उस पीड़ा की मूक गवाही देती है।

मंदिर के खंडहरों पर एक नया ढाँचा उठा—मस्जिद का। आरती की ध्वनि खो गई, और अनजानी आवाजें भर आईं। फिर भी नंदी नहीं डिगा—उसकी दृष्टि वहीं रही, जहाँ शिव का मूल आसन था। क्योंकि वह जानता था—शिव कभी काशी नहीं छोड़ते। मंदिर टूट सकते हैं, पर विश्वनाथ का दिव्य स्वरूप शाश्वत रहता है।

सदियाँ गुज़र गईं—मराठों की पुनर्स्थापना, अंग्रेज़ों का शासन, स्वतंत्र भारत का उदय—पर नंदी वहीं रहा, उसी मुद्रा में। पीढ़ियों ने उसके सामने सिर नवाया और कहा— “देखो, वह अब भी शिव को देख रहा है।” क्योंकि उसकी दृष्टि पत्थर की नहीं—भक्ति की है।

साढ़े तीन सौ वर्षों से अधिक समय से नंदी प्रतीक्षा में है— धूल, खामोशी और इतिहास के भार के बीच— इस आशा में कि उसका प्रभु एक दिन फिर अपने मूल स्थान पर विराजेंगे। लोग इसे “विवाद” कहते हैं, पर नंदी के लिए यह एक “वचन” है— कि सत्य कभी पूरी तरह दबाया नहीं जा सकता।

और अब, आधुनिक समय में, स्मृति की हवा फिर बह रही है। लोग औज़ारों और मापने वाली छड़ों के साथ मिट्टी की परतें जाँच रहे हैं।
वे स्तंभों, मूर्तियों और शिलालेखों की बात करते हैं—उस मंदिर के अवशेषों की, जिसे नकारा गया था, पर भूला नहीं गया। वे इसे “पुरातत्व” कहते हैं; नंदी इसे “स्मृति की वापसी” समझता है।

काशी की मिट्टी याद रखती है कि क्या बना था और क्या तोड़ा गया। पत्थर फुसफुसाते हैं—और नंदी भी। शब्दों से नहीं, बल्कि अपनी न बदलने वाली स्थिरता से। बहुतों के लिए नंदी सिर्फ एक मूर्ति है— पत्थर का पुराना अवशेष। पर आस्था रखने वालों के लिए वह उससे कहीं अधिक है— गवाह, रक्षक और अनंत भक्त।

उसने भक्ति का उत्कर्ष भी देखा, मंदिरों का विनाश भी और आज शायद—पुनर्स्थापना की सुबह भी… मनुष्य और अदालतें चाहे जो निर्णय दें, नंदी वहीं रहेगा— क्योंकि समय भी उसके साथ प्रतीक्षा करता है। शिव विश्वनाथ—काशी के सच्चे स्वामी—कभी गए नहीं;
वे बस प्रतीक्षा कर रहे हैं, जैसे नंदी प्रतीक्षा कर रहा है— इतिहास के पट खुले, सत्य प्रकट हो, मंदिर फिर उठ खड़ा हो और “हर-हर महादेव!” की ध्वनि एक बार फिर वाराणसी के घाटों पर गूँज उठे।

तब तक— नंदी अपनी अनंत पहरेदारी में अडिग, धैर्यवान और श्रद्धामय बना रहेगा— अपने शिव के घर लौटने की प्रतीक्षा में।