नल्लामला जंगलों के रास्ते पर चढ़ते हुए भोर की पहली रोशनी पेड़ों को छू रही है। निचली ढलानों पर अभी भी धुंध चिपकी हुई है। एक भक्त चुपचाप चल रहा है। पैरों की हल्की आवाज पक्षियों की दूर की पुकार से मिल रही है। फिर हरियाली के ऊपर मंदिर के शिखर दिखाई देते हैं। उनका आकार हल्के आसमान के खिलाफ साफ दिखता है। नीचे कृष्णा नदी घाटी में बह रही है। यहाँ इसे पाताल गंगा कहते हैं। उसी पल साधारण दुनिया पीछे छूट जाती है। कुछ पुराना और शांत सा भाव मन में आ जाता है।
यह श्रीशैलम है। इस एक पवित्र पहाड़ी पर भगवान शिव का ज्योतिर्लिंग और देवी का महा शक्तिपीठ दोनों एक साथ खड़े हैं। भारत में कहीं और ये दोनों महान धाराएँ एक ही मंदिर परिसर में इतनी पूर्णता से नहीं मिलतीं। मल्लिकार्जुन और भ्रमराम्बा एक ही स्थान, एक ही हवा और एक ही अखंड पूजा को साझा करते हैं। सदियों से तीर्थयात्री यहाँ उस दुर्लभ पूर्णता की खोज में आते रहे हैं।
दक्षिण कैलास कहलाने वाली पहाड़ी
श्रीशैलम वर्तमान आंध्र प्रदेश के नंदयाल जिले की नल्लामला पहाड़ियों पर बसा है। ये पहाड़ियाँ घने जंगलों से ढकी हैं। पेड़ों की हरियाली इतनी घनी है कि सूरज की किरणें भी आसानी से नीचे तक नहीं पहुँच पातीं। पहाड़ी धीरे-धीरे चढ़ती है और एक सपाट पठार पर जाकर रुक जाती है। यहीं मंदिर परिसर खड़ा है। प्राचीन ग्रंथ इसे श्रीपर्वत और श्रीगिरि के नाम से जानते हैं। भक्त आज भी इसे दक्षिण कैलास कहते हैं।
उत्तर में कैलास पर्वत शिव का शाश्वत निवास माना जाता है। दक्षिण में यही स्थान उसी शक्ति और शांति को धारण करता है। इसलिए इसे दक्षिण कैलास कहा गया। पठार पर खड़े होकर चारों ओर जंगली पहाड़ियों और गहरी नदी घाटी को देखें तो यह नाम सहज ही समझ में आ जाता है। यहाँ की हवा में एक अलग तरह की ठंडक और शांति बसती है। मन अपने आप थोड़ा धीमा हो जाता है।
कृष्णा नदी यहाँ पाताल गंगा कहलाती है। वह पहाड़ी के नीचे गहरी घाटी में बहती है। नदी के दोनों किनारों पर ऊँची चट्टानें खड़ी हैं। पानी का रंग गहरा लगता है और उसकी आवाज मंदिर तक धीमी गूंज बनकर पहुँचती है। भक्त मानते हैं कि यह नदी सिर्फ जल नहीं लाती। वह पवित्रता और शुद्धि का स्रोत भी है। कई लोग मंदिर दर्शन के बाद नीचे उतरकर इसमें स्नान करते हैं। स्नान के बाद शरीर और मन दोनों हल्के लगते हैं।
इन जंगलों में चेंचू आदिवासी पीढ़ियों से रहते आए हैं। वे इन पहाड़ियों के मूल निवासी हैं। जंगल उनके घर हैं और भगवान उनके अपने हैं। वे भगवान को विशेष स्नेह से चेंचू मल्लन्ना या चेंचू मल्लय्या कहते हैं। स्थानीय कथा कहती है कि एक बार शिव शिकारी के रूप में इन वनों में घूम रहे थे। वहाँ उनकी मुलाकात एक चेंचू कन्या से हुई। दोनों में प्रेम हुआ और शिव ने उससे विवाह कर लिया। तब से चेंचू लोग उन्हें अपना दामाद मानते हैं। यह संबंध सिर्फ कहानी नहीं है। आज भी कुछ मंदिर रीति-रिवाजों में चेंचू समुदाय का विशेष स्थान है। वे मंदिर के कुछ अनुष्ठानों में भाग लेते हैं और पहाड़ी के रखवाले की तरह व्यवहार करते हैं।
पहाड़ी स्वयं इस निकटता को स्वीकार करती हुई लगती है। जंगल, नदी और मंदिर एक-दूसरे से अलग नहीं दिखते। वे मिलकर एक निरंतर पवित्र परिदृश्य बनाते हैं। यहाँ आने वाला यात्री धीरे-धीरे महसूस करता है कि वह किसी सामान्य पर्यटन स्थल पर नहीं पहुँचा है। वह एक ऐसे स्थान पर खड़ा है जहाँ प्रकृति और दिव्यता एक साथ साँस लेते हैं। पेड़ों की छाया, पत्थरों की ठंडक और नदी की दूर की आवाज मिलकर एक शांत लेकिन शक्तिशाली अनुभव देते हैं।
स्कंद पुराण में श्रीशैल खंड नाम से एक पूरा भाग इस स्थान को समर्पित है। उसमें कहा गया है कि यह पर्वत स्वयं शिव का शरीर है। एक अन्य कथा में पर्वत नामक ऋषि के पुत्र ने कठोर तप किया और शिव को प्रसन्न किया। शिव ने उनकी प्रार्थना स्वीकार कर इस पहाड़ी पर निवास करने का वचन दिया। तब से यह स्थान दक्षिण कैलास के रूप में जाना जाने लगा। यहाँ की मिट्टी, हवा और जल सभी में वही शक्ति अनुभव होती है जो उत्तर के कैलास में मानी जाती है।
सुबह या शाम को जब कोहरा जंगल पर छाया रहता है तब पहाड़ी और भी रहस्यमय लगती है। मंदिर के शिखर धुंध में आधे छिपे दिखाई देते हैं। उस समय लगता है मानो पूरा पर्वत साँस ले रहा हो। भक्त चुपचाप खड़े होकर इस दृश्य को देखते हैं। कोई शब्द नहीं बोलता। केवल हृदय में एक गहरी शांति उतर आती है। यही शांति दक्षिण कैलास की असली पहचान है।
वे कथाएँ जो इस पहाड़ी को आकार देती हैं
श्रीशैलम का हृदय उसकी कथाओं में बसता है। ये कहानियाँ किताबों में बंद पुरानी बातें नहीं हैं। वे आज भी भक्तों के कदमों में, मंदिर की घंटियों में और हृदय की शांति में जीवित हैं। हर कथा इस पहाड़ी को थोड़ा और पवित्र बनाती है।
सबसे पहले कार्तिकेय की कथा आती है। शिव और पार्वती ने एक दिन निश्चय किया कि उनके दोनों पुत्रों गणेश और कार्तिकेय के विवाह का समय आ गया है। दोनों में से जो पहले पृथ्वी की परिक्रमा करेगा, उसी का विवाह पहले होगा। कार्तिकेय अपने तेज मयूर पर बैठकर तुरंत निकल पड़े। वे आकाश में उड़े, सागर पार किए और पृथ्वी के कोने-कोने घूमे। लौटने में उन्हें बहुत समय लगा।
इधर गणेश चुपचाप बैठे रहे। उन्होंने बस अपने माता-पिता के चारों ओर सात बार घूमकर कहा, “माता पिता ही मेरे पूरे संसार हैं।” शिव-पार्वती ने गणेश की बुद्धि को सराहा और उन्हें विजयी घोषित कर दिया। जब कार्तिकेय लौटे तो उन्हें यह निर्णय सुनकर गहरा दुख और क्रोध हुआ। वे चुपचाप दक्षिण की पहाड़ियों की ओर चल दिए। क्रोध में उन्होंने संकल्प लिया कि अब वे अकेले ही रहेंगे।
माता पिता पुत्र के वियोग को सहन नहीं कर सके। शिव और पार्वती भी उनके पीछे पीछे दक्षिण की ओर आए। वे नल्लामला की इन हरी पहाड़ियों पर पहुँचे। यहाँ आकर उन्होंने देखा कि कार्तिकेय शांत हो गए हैं। उन्होंने निश्चय किया कि अब वे यहीं रहेंगे। इस स्थान पर शिव अर्जुन के नाम से जाने गए और पार्वती मल्लिका यानी चमेली के रूप में। दोनों नाम मिलकर मल्लिकार्जुन बन गए। आज भी भक्त मानते हैं कि शिव और शक्ति ने अपने पुत्र के प्रेम में इस पहाड़ी को अपना स्थायी निवास बना लिया।
दूसरी कथा राजकुमारी चंद्रवती की है। वे कृष्णा नदी के दूसरी ओर स्थित चंद्रगुप्त पट्टन की राजकुमारी थीं। पिता के अत्याचार से तंग आकर वे कुछ सेवकों के साथ नदी पार करके इस पहाड़ी पर आ बसीं। जंगल में उन्होंने एक छोटी सी कुटिया बनाई और सादा जीवन शुरू किया। उनके पास कुछ गायें थीं। उनमें एक कपिला गाय थी जो हर शाम बिना दूध के लौटती थी।
एक दिन चंद्रवती ने गाय का पीछा किया। घने जंगल में जाकर उन्होंने देखा कि गाय एक काले पत्थर के पास खड़ी है। वह पत्थर स्वाभाविक रूप से शिवलिंग जैसा लग रहा था। कपिला गाय चुपचाप अपना दूध उस लिंग पर उड़ेल रही थी। अभिषेक पूरा होने के बाद ही वह वापस लौटती थी। उसी रात भगवान ने स्वप्न में आकर चंद्रवती से कहा कि यह स्वयंभू लिंग है। अब से वे प्रतिदिन चमेली के ताजे फूल चढ़ाने लगीं। भगवान ने उन फूलों को स्वीकार किया और कहा कि वे हमेशा मल्लिका के हार धारण करेंगे। इसी कारण वे मल्लिकार्जुन कहलाए। चंद्रवती की भक्ति ने इस स्थान को और भी कोमल और सुगंधित बना दिया।
तीसरी कथा देवी भ्रमराम्बा की है। दक्ष यज्ञ के समय सती ने अपने प्राण त्याग दिए थे। शिव ने उनका शरीर कंधे पर उठाया और विलाप करते हुए घूमने लगे। उस शरीर के टुकड़े जहाँ-जहाँ गिरे, वहाँ शक्तिपीठ बने। श्रीशैलम पर सती की गर्दन (कुछ परंपराओं में ऊपरी होंठ) गिरी। इस कारण यह स्थान महा शक्तिपीठ बना।
बाद में एक भयंकर असुर अरुणासुर ने तप करके वरदान माँगा कि कोई भी दो पैर या चार पैर वाला प्राणी उसे मार न सके। वह देवताओं को परेशान करने लगा। सभी देवताओं ने शिव-पार्वती की शरण ली। तब आदिशक्ति ने एक अद्भुत रूप धारण किया। उन्होंने मधुमक्खियों का रूप लिया। असंख्य मधुमक्खियाँ एक साथ उड़ीं। उन्होंने अरुणासुर के पूरे शरीर पर हमला किया और उसे क्षण भर में नष्ट कर दिया। उस विजय के बाद देवी यहीं रह गईं। वे भ्रमराम्बा यानी मधुमक्खी माता के रूप में पूजी जाने लगीं। उनकी उपस्थिति में कोमलता और प्रचंड रक्षक शक्ति दोनों एक साथ बसती हैं।
ये तीन कथाएँ एक-दूसरे से जुड़ी हुई हैं। कार्तिकेय के कारण शिव और शक्ति यहाँ आए। चंद्रवती की भक्ति ने नाम और स्वरूप दिया। भ्रमराम्बा ने शक्तिपीठ की पूर्णता प्रदान की। इसीलिए श्रीशैलम अकेला स्थान है जहाँ ज्योतिर्लिंग और शक्तिपीठ एक साथ खड़े हैं। यहाँ आकर भक्त महसूस करते हैं कि शिव की स्थिरता और शक्ति की जीवंत ऊर्जा बिना किसी टकराव के एक ही हृदय में बसती हैं। ये कथाएँ सिर्फ सुनाई नहीं जातीं। वे इस पहाड़ी की मिट्टी, हवा और पत्थरों में समाई हुई हैं।
सदियों की भक्ति की परतें
श्रीशैलम की पूजा कोई नई बात नहीं है। यह भक्ति सदियों से लगातार बहती आई है। हर युग के राजा, संत और साधारण भक्त ने इस पहाड़ी पर अपनी श्रद्धा की परत जोड़ी। ये परतें पत्थरों में, शिलालेखों में और मंदिर की दीवारों में आज भी दिखाई देती हैं।
सबसे पुराना प्रमाण दूसरी शताब्दी ईस्वी का है। सातवाहन राजा पुलुमावी के नासिक अभिलेख में इस पहाड़ी का उल्लेख मिलता है। उस समय के एक सातवाहन शासक ने तो स्वयं का नाम मल्ल सातकर्णी रखा। उन्होंने पहाड़ी के देवता के नाम को अपना नाम बना लिया। यह छोटी सी बात बताती है कि उस समय भी मल्लिकार्जुन की पूजा कितनी जीवंत थी। पास में शासन करने वाले इक्ष्वाकु राजाओं ने भी इस स्थान की देखभाल की। उनकी राजधानी विजयपुरी यहीं के पास थी।
समय बीतता गया। चालुक्य राजाओं ने मंदिर को दान और निर्माण दिए। ग्यारहवीं शताब्दी के आसपास इस स्थान की ख्याति और बढ़ी। काकतीय काल में भक्ति और भी गहरी हुई। राजा प्रतापरुद्र अपनी रानी के साथ यहाँ आए। उन्होंने तुलाभार सेवा की। राजा स्वयं तराजू पर बैठकर सोने और वस्तुओं का दान करते थे। यह दृश्य भक्ति की गहराई को दिखाता है।
रेड्डी राजाओं ने भी अपना योगदान दिया। उन्होंने वीरशिरोमंडप बनवाया और पाताल गंगा तक की सीढ़ियाँ तैयार कीं। भक्तों के लिए नदी तक पहुँचना आसान हो गया। हर राजवंश ने सिर्फ इमारतें नहीं बनाईं। उन्होंने भक्तों के आने-जाने का मार्ग भी आसान किया।
विजयनगर साम्राज्य के समय मंदिर ने नया रूप लिया। राजा हरिहर ने महत्वपूर्ण मंडप बनवाए। मुखमंडप की नक्काशी आज भी भक्तों को आकर्षित करती है। कृष्णदेवराय ने दक्षिण, पूर्व और पश्चिम के विशाल गोपुर बनवाए। ये गोपुर दूर से दिखाई देते हैं और भक्तों को बताते हैं कि वे पवित्र भूमि पर पहुँच गए हैं। विजयनगर के राजाओं ने मंदिर को सिर्फ सजाया नहीं। उन्होंने इसे भक्तों के लिए और अधिक सुलभ और भव्य बनाया।
1677 में छत्रपति शिवाजी महाराज यहाँ आए। वे मल्लिकार्जुन और भ्रमराम्बा के परम भक्त थे। परंपरा कहती है कि माता भ्रमराम्बा ने उन्हें तलवार प्रदान की। शिवाजी ने उत्तरी गोपुर का निर्माण करवाया। वह गोपुर आज भी खड़ा है और महाराष्ट्र की भक्ति को आंध्र की भूमि से जोड़ता है। शिवाजी की यात्रा याद दिलाती है कि यह स्थान सिर्फ एक क्षेत्र का नहीं, पूरे भारत का तीर्थ है।
संत परंपरा भी यहाँ गहरी है। आदि शंकराचार्य ने इस स्थान का स्मरण किया। उनकी शिवानंद लहरी में मल्लिकार्जुन और भ्रमराम्बा की स्तुति मिलती है। स्थानीय विश्वास है कि उन्होंने माता की प्रचंड शक्ति को शांत करने के लिए गर्भगृह के सामने श्रीचक्र स्थापित किया। पास की अक्कमहादेवी गुफाएँ एक और संत की याद दिलाती हैं। अक्कमहादेवी ने इन पहाड़ियों की गुफाओं में वर्षों तक ध्यान किया। उनकी साधना की चुप्पी आज भी गुफाओं में सुनाई देती है।
ये सभी परतें एक बात बताती हैं। राजा आए और गए। साम्राज्य बदले। लेकिन भक्ति की धारा कभी नहीं रुकी। सातवाहन से लेकर शिवाजी तक, हर पीढ़ी ने इस पहाड़ी को अपना माना। आज जब भक्त मंदिर में खड़ा होता है तो उसे लगता है कि वह अकेला नहीं है। सदियों की श्रद्धा उसके साथ खड़ी है। पत्थरों में छिपी ये परतें आज भी जीवित हैं और हर सच्चे हृदय को अपना आशीर्वाद देती हैं।
पत्थर, दीप और शांत शक्ति
ऊँची प्राकार दीवारें परिसर को घेरती हैं। वे छह से आठ मीटर ऊँची हैं और लंबी भुजाओं पर लगभग दो सौ मीटर तक फैली हैं। चार मुख्य गोपुर चार दिशाओं को चिह्नित करते हैं। अंदर का वातावरण बदल जाता है। पत्थर गर्म दिनों में भी ठंडा लगता है। निचों में तेल के दीप झिलमिलाते हैं। बिल्व पत्र और चमेली की सुगंध हवा में फैली रहती है।
मल्लिकार्जुन का गर्भगृह मंदिर का सबसे प्राचीन हृदय है। लिंग स्वयंभू है। भक्तों को इसे स्पर्श करने की अनुमति है। यह दुर्लभ सुविधा निकटता की भावना को गहरा करती है। बगल में भ्रमराम्बा का मंदिर है। देवी अपने प्रचंड किंतु रक्षक रूप में पूजी जाती हैं। पंद्रहवीं शताब्दी के आरंभ में हरिहर द्वारा निर्मित मुखमंडप में सुंदर नक्काशी वाले स्तंभ गर्भगृह के मार्ग को घेरते हैं। छोटे मंदिर और सहस्र लिंग पवित्र उपस्थिति को और घनत्व देते हैं।
समग्र भाव बाहरी प्रदर्शन का नहीं बल्कि शांत शक्ति का है। दीवारें संसार के शोर को बाहर रखती हैं। अंदर मन बिना प्रयास के स्थिर हो जाता है। दो गर्भगृहों का साथ-साथ होना उस संतुलन की अनुभूति देता है जिसे कई तीर्थयात्री जाते समय भी साथ ले जाते हैं।
पूजा की जीवंत लय
हर दिन मंदिर अपनी मापी हुई लय का पालन करता है। अभिषेक सुबह जल्दी शुरू होते हैं। लिंग को जल, दूध, दही, शहद और अन्य पवित्र पदार्थों से स्नान कराया जाता है। बिल्व पत्र और फूल चढ़ाए जाते हैं। दर्शन दिन भर चलते हैं। प्रकाश के परिवर्तन को विशेष आरतियाँ चिह्नित करती हैं। भ्रमराम्बा मंदिर में अपनी अलग अनुक्रम की पूजा और कुमकुम अर्पण होते हैं।
बड़े त्योहार सबसे अधिक भीड़ लाते हैं। महा शिवरात्रि सबसे भव्य है। निरंतर पूजा की रात पूरे परिसर को दीपों और मंत्रों से भर देती है। ब्रह्मोत्सव में जुलूस और मंदिर की पूरी भव्यता दिखाई देती है। कार्तिक मास पहाड़ी को दीपों के सागर में बदल देता है। नवरात्रि विशेष रूप से भ्रमराम्बा की होती है। नौ रातों की विशेष पूजा होती है। तेलुगु नववर्ष उगादि भी पारंपरिक रूप से मनाया जाता है।
कई तीर्थयात्री गिरिप्रदक्षिणा करते हैं। कई पाताल गंगा तक लंबी सीढ़ियाँ उतरकर कृष्णा में पवित्र स्नान करते हैं। नदी घाटी में गहरी बहती है और वहाँ स्नान करना स्थान के मूल स्रोत की ओर लौटने जैसा लगता है।
पवित्र पहाड़ी तक पहुँचना
श्रीशैलम हैदराबाद से सड़क मार्ग से लगभग 215 से 230 किलोमीटर दूर है। यात्रा अमराबाद टाइगर रिजर्व से होकर गुजरती है और अंतिम जंगली घाट खंडों पर चढ़ती है। सबसे निकट सुविधाजनक रेलवे स्टेशन मरकापुर रोड है, जो लगभग 85 से 90 किलोमीटर दूर है। वहाँ से बस और टैक्सी चढ़ाई पूरी करती हैं। आने का सबसे अच्छा समय अक्टूबर से मार्च है जब मौसम सुहावना रहता है और बारिश के बाद जंगल हरे भरे रहते हैं।
मुख्य मंदिर के पास पाताल गंगा स्नान और नदी घाटी का अद्भुत दृश्य दोनों देती है। कृष्णा पर नाव की सवारी आगे ले जाकर अक्कमहादेवी गुफाओं तक पहुँचाती है जहाँ चट्टान की खामोशी अभी भी संत के ध्यान की स्मृति रखती हुई लगती है।
श्रीशैलम मल्लिकार्जुन मंदिर की विशिष्टताएँ और इतिहास
परिचय और महत्व
श्री भ्रमराम्बा मल्लिकार्जुन स्वामी मंदिर आंध्र प्रदेश के नंदयाल जिले में नल्लामला पहाड़ियों पर स्थित है। यह भगवान शिव के बारह ज्योतिर्लिंगों में से एक है और माता भ्रमराम्बा का महा शक्तिपीठ भी है। भारत में यह एकमात्र स्थान है जहाँ ज्योतिर्लिंग और महा शक्तिपीठ एक ही परिसर में साथ-साथ विराजमान हैं। मंदिर कृष्णा नदी के किनारे बसा है, जिसे यहाँ पाताल गंगा कहा जाता है।
वास्तुकला और विशिष्टताएँ
मंदिर परिसर लगभग दो हेक्टेयर क्षेत्र में फैला है। इसे विशाल प्राकार दीवारें घेरती हैं। ये दीवारें 183 मीटर लंबी और 152 मीटर चौड़ी हैं। दीवारों की ऊँचाई लगभग 8.5 मीटर है। दीवारें बड़े पत्थरों से बनी हैं और उन पर कई मूर्तिकलाएँ उकेरी गई हैं।
परिसर में चार मुख्य गोपुर हैं जो चार दिशाओं में बने हैं। पूर्वी प्रवेश द्वार महाद्वारम कहलाता है। मुख्य मंदिर पूर्व दिशा की ओर मुख किए हुए है।
मल्लिकार्जुन मंदिर में मुख्य रूप से तीन भाग हैं – मुखमंडप, अंतराल और गर्भगृह। मुखमंडप विजयनगर राजा हरिहर द्वितीय ने 1405 ईस्वी में बनवाया था। यह लगभग 41 फीट लंबा और 41 फीट चौड़ा है। इसमें सोलह स्तंभ हैं। गर्भगृह लगभग साठ वर्ग फीट का है। इसमें स्वयंभू मल्लिकार्जुन लिंग विराजमान है, जिसकी ऊँचाई लगभग 25 सेंटीमीटर है। गर्भगृह के ऊपर सीढ़ीदार पिरामिड शैली का विमान है जिसमें नौ स्तर हैं।
भ्रमराम्बा मंदिर मुख्य परिसर के पीछे ऊँचाई पर स्थित है। माता की मूर्ति महिषासुरमर्दिनी रूप में आठ भुजाओं वाली है। मुखमंडप में श्रीचक्र स्थापित है।
परिसर में वीरशिरोमंडप, सहस्र लिंग, पाँच पांडव लिंग और अन्य कई छोटे मंदिर भी हैं। भक्तों को लिंग का स्पर्श करने और अभिषेक करने की अनुमति है, जो इस मंदिर की विशेष परंपरा है।
ऐतिहासिक विकास
श्रीशैलम की पूजा बहुत प्राचीन है। सातवाहन काल में ही मल्ल सातकर्णी जैसे राजाओं ने यहाँ की देवी-देवताओं से जुड़ाव दिखाया।
बाद में इक्ष्वाकु, विष्णुकुंडिन और चालुक्य राजाओं ने मंदिर की देखभाल की। काकतीय काल में महत्वपूर्ण निर्माण हुए। उन्होंने इसे कैलास के समान बताया।
रेड्डी राजाओं ने वीरशिरोमंडप और पाताल गंगा तक की सीढ़ियाँ बनवाईं। विजयनगर काल में मंदिर और भव्य बना। 1677 में छत्रपति शिवाजी महाराज यहाँ आए और उत्तरी गोपुर का निर्माण करवाया।
आदि शंकराचार्य ने भी इस स्थान का स्मरण किया। पास की अक्कमहादेवी गुफाएँ संत परंपरा की याद दिलाती हैं।
वर्तमान स्थिति
आज मंदिर आंध्र प्रदेश सरकार के अधीन है। यह दक्षिण भारत के सबसे महत्वपूर्ण शैव और शाक्त तीर्थों में से एक है। महा शिवरात्रि, ब्रह्मोत्सव और नवरात्रि यहाँ बड़े उत्सव के साथ मनाए जाते हैं।
श्रीशैलम का यह मंदिर सदियों की भक्ति, राजाओं की श्रद्धा और शिल्पियों की कला का जीवंत प्रमाण है। यहाँ आकर भक्त शिव और शक्ति दोनों की संयुक्त कृपा का अनुभव करते हैं।
शिवानन्द लहरी पाठ
शिवानन्द लहरी आदि शंकराचार्य द्वारा रचित एक दिव्य शिव स्तोत्र है। इसमें 100 श्लोक हैं। परंपरा के अनुसार आदि शंकराचार्य ने श्रीशैलम में भी इस स्तोत्र का स्मरण किया था। यह स्तोत्र शिव की आनंद लहरों का वर्णन करता है और भक्तों को शांति तथा भक्ति प्रदान करता है।
नीचे स्तोत्र के आरंभिक श्लोक दिए गए हैं (देवनागरी में):
१
कलाभ्यां चूडालङ्कृतशशिकलाभ्यां निजतपः-
फलाभ्यां भक्तेषु प्रकटितफलाभ्यां भवतु मे।
शिवाभ्यामस्तोकत्रिभुवनशिवाभ्यां हृदि पुनर्-
भवाभ्यामानन्दस्फुरदनुभवाभ्यां नतिरियम॥
२
गलन्ती शम्भो त्वच्चरितसरितः किल्बिषरजो
दलन्ती धीकुल्यासरणिषु पतन्ती विजयताम्।
दिशन्ती संसारभ्रमणपरितापोपशमनं
वसन्ती मच्चेतोह्रदभुवि शिवानन्दलहरी॥
३
त्रयीवेद्यं हृद्यं त्रिपुरहरमाद्यं त्रिनयनं
जटाभारोदारं चलदुरगहारं मृगधरम्।
महादेवं देवं मयि सदयभावं पशुपतिं
चिदालम्बं साम्बं शिवमतिविडम्बं हृदि भजे॥
४
सहस्रं वर्तन्ते जगति विबुधाः क्षुद्रफलदाः
न मन्ये स्वप्ने वा तदनुसरणं तत्कृतफलम्।
हरिब्रह्मादीनामपि निकटभाजामसुलभं
चिरं याचे शम्भो शिव तव पदाम्भोजयुगलम्॥
५
मृषा कृत्वा गोत्रं महदपि परित्यज्य वसुधां
तुषाराद्रेराधः पतितमपि विसृज्य व्यसनितः।
दिनान्ते विश्वात्मा दिशति गिरिशः स्वं पदकमलं
कदाहं तत्पादाब्जं शिवशिवमाराधयिष्ये॥
६
घटो वा मृत्पिण्डोऽप्यणुरपि च धूमोऽग्निरचलः
पटो वा तन्तुर्वा परिहरति किं घोरशमनम्।
वृथा कण्ठक्षोभं वहसि तरसा तर्कवचसा
पदाम्भोजं शम्भोर्भज परमसौख्यं व्रज सुधीः॥
७
मनस्ते पादाब्जे निवसतु वचः स्तोत्रफणितौ
करौ चाभ्यर्चायां श्रुतिरपि कथाकर्णनविधौ।
तव ध्यानानेत्रं तव चरणयोः सेवनविधौ
सदा मे चित्तं श्रीपरमशिव पादाब्जयुगले॥
८
यथा बुद्धिः सौम्या मधुरमपि गङ्गाम्बु लहरी
तथा मे चित्तं श्रीगिरिश तव पादाम्बुजरजो।
यथा चन्द्रो भानुं तिमिरमपि हन्ति प्रभवति
तथा मे चित्तं श्रीगिरिश तव पादाम्बुजरजो॥
९
नित्यं योगीन्द्रैः परिचितपदं नित्यमखिलं
नित्यं शान्तानां हृदि विलसितं नित्यममृतम्।
नित्यं कामादीनां निधनमखिलं नित्यमजरं
नित्यं शम्भोः पादं शरणमुपयामि निरुपमम्॥
१०
कर्पूरगौरं करुणावतारं
संसारसारं भुजगेन्द्रहारम्।
सदा वसन्तं हृदयारविन्दे
भवं भवानीसहितं नमामि॥
ये आरंभिक दस श्लोक हैं। पूरा स्तोत्र 100 श्लोकों का है। नियमित पाठ से मन में शांति और शिव भक्ति बढ़ती है।
यदि आप पूरा पाठ या किसी विशेष श्लोक का अर्थ चाहते हैं तो बताएँ।
श्लोक 10 का विस्तृत भावार्थ
श्लोक:
कर्पूरगौरं करुणावतारं
संसारसारं भुजगेन्द्रहारम्।
सदा वसन्तं हृदयारविन्दे
भवं भवानीसहितं नमामि॥
यह श्लोक आदि शंकराचार्य की शिवानन्द लहरी का दसवाँ श्लोक है। इसमें शिव के स्वरूप का बहुत सुंदर और हृदयस्पर्शी वर्णन है। भक्त सीधे शिव के सामने खड़ा होकर उन्हें प्रणाम करता है।
पद-पद अर्थ और भाव:
- कर्पूरगौरं: शिव का वर्ण कर्पूर (कपूर) के समान शुभ्र और चमकदार है। कपूर सफेद, शुद्ध और सुगंधित होता है। इससे यह भाव निकलता है कि शिव अत्यंत शुद्ध, निर्मल और दिव्य कान्ति वाले हैं। उनके शरीर पर कोई मलिनता नहीं। वे स्वयं प्रकाश स्वरूप हैं।
- करुणावतारं: वे करुणा के साक्षात् अवतार हैं। करुणा का मतलब सिर्फ दया नहीं। इसमें भक्त के दुख को अपना दुख समझने वाली गहन संवेदनशीलता है। शिव भक्तों के कष्ट देखकर द्रवित हो जाते हैं और बिना माँगे भी कृपा करते हैं।
- संसारसारं: वे संसार के सार हैं। संसार में जो कुछ भी मूल्यवान, स्थायी और सत्य है, वह शिव में समाहित है। बाकी सब नश्वर है। शिव ही उस सार तत्व हैं जिसके बिना जीवन निरर्थक हो जाता है।
- भुजगेन्द्रहारम्: वे सर्पराज (वासुकि या शेषनाग) को हार के रूप में धारण करते हैं। साँप सामान्यतः भय और विष का प्रतीक माना जाता है। लेकिन शिव उसे गले में पहनते हैं। इससे यह संदेश मिलता है कि शिव भय, विष और नकारात्मक शक्तियों को भी अपने नियंत्रण में रखते हैं। वे विनाश को भी मंगल में बदल देते हैं।
- सदा वसन्तं हृदयारविन्दे: वे सदा भक्त के हृदय-कमल में निवास करते हैं। हृदय को कमल कहा गया है क्योंकि कमल कीचड़ में खिलता है फिर भी शुद्ध रहता है। इसी तरह हृदय संसार के विकारों के बीच भी शिव के लिए शुद्ध स्थान बन सकता है। शिव बाहर कहीं दूर नहीं। वे भीतर ही विराजमान हैं।
- भवं भवानीसहितं: वे भव (संसार के स्वामी) हैं और भवानी (पार्वती) के साथ हैं। शिव अकेले नहीं। शक्ति के बिना शिव अधूरे हैं। दोनों का साथ ही पूर्णता है। यह अर्धनारीश्वर भाव को भी स्पर्श करता है।
- नमामि: मैं प्रणाम करता हूँ। यह प्रणाम सिर्फ शारीरिक नहीं। यह हृदय से किया गया समर्पण है।
गहन भाव:
इस श्लोक में भक्त शिव को बाहर किसी मंदिर या कैलास में नहीं खोज रहा। वह कह रहा है कि शिव मेरे हृदय-कमल में सदा निवास करते हैं। शुद्ध, करुणामय, सर्वशक्तिमान और शक्ति सहित शिव भीतर ही हैं। उन्हें पहचानना और प्रणाम करना ही साधना है।
यह श्लोक बहुत सरल लगते हुए भी बहुत गहरा है। यह सिखाता है कि शिव की खोज बाहर नहीं, भीतर करनी चाहिए। जब हृदय शुद्ध होता है तो शिव स्वयं प्रकट हो जाते हैं।
जहाँ शिव और शक्ति साथ विश्राम करते हैं
श्रीशैलम में हिंदू भक्ति की दो महान धाराएँ बिना किसी टकराव के एक-दूसरे में बहती हैं। ज्योतिर्लिंग की स्थिरता और शक्तिपीठ की जीवंत ऊर्जा एक ही पहाड़ी, एक ही परिसर और एक ही निरंतर पूजा की धारा में बसती हैं। कार्तिकेय के प्रस्थान, चंद्रवती के चमेली अर्पण और देवी के मधुमक्खी रूप की कथाएँ सभी एक ही सत्य की ओर इशारा करती हैं। यह वह स्थान है जहाँ दिव्य ने रहने का निश्चय किया।
कई लोग यहाँ आकर हृदय के शांत स्थिर होने की बात करते हैं। जंगल, नदी, प्राचीन दीवारें और दो गर्भगृह मिलकर काम करते हैं। वे नाटकीय परिवर्तन की माँग नहीं करते। वे बस थोड़ी देर ठहरने और ग्रहण करने का निमंत्रण देते हैं।
यदि कभी नल्लामला का रास्ता भोर में आपके सामने खुले तो खुले मन से उस पर चलें। पेड़ों के ऊपर शिखरों की पहली झलक आने दें। मल्लिकार्जुन के सामने खड़े हों और फिर भ्रमराम्बा के सामने। संयुक्त दर्शन वह पूर्णता देता है जो अन्यत्र कठिन है। पहाड़ी ने सदियों से यह संतुलन संभाला है। वह हर सच्चे तीर्थयात्री को वही उपहार आज भी देती है।